孟浩然黄鹤楼诗词-孟浩然的经典诗词《题大禹寺义公禅房》赏析

【#诗词鉴赏# 导语】《题大禹寺义公禅房》是唐代诗人孟浩然的作品。这是一首题赞诗，也是一首山水诗。这首诗通过描写义公禅房的山水环境，衬托出义公的清德高风。下面©文档大全网就给大家介绍下孟浩然的诗词《题大禹寺义公禅房》，欢迎阅读！

　　《题大禹寺义公禅房》

　　唐•孟浩然

　　义公习禅寂，结宇依空林。

　　户外一峰秀，阶前众壑深。

　　夕阳连雨足，空翠落庭阴。

　　看取莲花净，应知不染心。

　　【赏析】

　　首联点出禅房的背景，即义公为了“习禅寂”，而在空寂的山里修筑禅房。中间两联描写禅房周围的环境，是在赞美山水美景，无一字赞人。“看取莲花净，应知不染心”，这两句由景归结到人，说明写景也是写人，赞景以赞人。“莲花”指通常所说的“青莲”，是佛家语。青莲叶子宽而长，青白分明，它清净高洁，不染纤尘，印度人认为它具有伟人眼睛的特征，所以用来形容佛的眼睛。这两句的含意是说，义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他具有佛眼般清净的眼界，方知他怀有青莲花一样纤尘不染的胸襟。这就点破了写景的用意，结出了这首诗的主题。

　　扩展阅读：孟浩然的诗歌美学观

　　在诗歌创作的艺术形式方面，孟浩然也有其独特的见解。他主张诗歌要用形象思维，通过诗的语言塑造形象，通过形象显示诗歌的意旨。读者“弃象忘言”而得意。他在《本阇黎新亭作》诗中写道：“弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得？吟咏也徒哉！”孟浩然借用了佛学和道家哲学中的“弃象忘言”说，提倡诗歌创作的抒情言志、表情达意不必太直露，要有弦外之音，象外之旨。

　　孟浩然还主张作诗不必受近体格律的束缚，应当“一气挥洒，妙极自然”。《孟浩然集》有诗267首，其中五言古诗63首，七言古诗6首，五言律诗130首，七言律诗4首，五言排律37首，五言绝句19首，七言绝句8首。从中可以看出，除69首古风外，全是近体诗，而五言律诗又最多。可以说他是盛唐诗人大量写作近体诗的第一人。但这些诗大都不能算是严格合律的近体诗。如《舟中晚望》、《洛下送奚三还扬州》、《洞庭湖寄阎九》、《都下送辛大之鄂》、《与诸子登岘山》等诗，皆与五言律诗的对偶不合。但诗品家对它们的评价却相当高。严羽《沧浪诗话》就说：“皆文从字顺，音韵铿锵”。

　　近体诗的律式，在孟浩然之前的杜审言那里已经完全成熟了。杜审言也是襄阳人，他不能不知道。那么，他为什么不沿着老杜的路子走呢？对此施补华《岘佣说诗》认为：“五言律有中二语不对者，有全不对者，须一气挥洒，妙极自然。初学人当讲究对仗，不能臻此化境。”这就是说，孟浩然五言律不合律有其深层次的美学原因。他追求自然美，是对初唐过多追求形式美的矫正。他把古风与近体来了一次整合，他的近体多为古风化的近体。将近体诗的格律精神与古风的自然平和有机的结合起来，从而达到了一种“兴象玲珑”的艺术境界。读孟浩然的诗，看不到近体格律的束缚，而是有行云流水般的自然。既接受近体格律，有不被近体格律所累，一切以自然为第一标准。

　　扩展阅读：历史评价

　　李白《赠孟浩然》：红颜弃轩冕，白首卧松云。高山安可仰，徒此揖清芬。

　　杜甫《解闷十二首》：清诗句句尽堪传。

　　殷璠《河岳英灵集》：浩然诗，文采丰萁，经纬绵密，半遵雅调，全削凡体。

　　皮日休：先生之作遇景入咏，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。北齐萧悫“芙蓉露下落，杨柳月中疏”；先生则有“微云澹河汉，疏雨滴梧桐”。王融“日霁沙屿明，风动甘泉浊”;先生则有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。何逊之诗句精者有“露湿寒塘草，月映清淮流”；先生则有“荷风送香气，竹露滴清响”此与古人争胜于毫厘也。

　　皮日休《郢州孟亭记》：其抒情之作，如《岁暮归南山》、《早寒江上有怀》、《与诸子登岘山》、《晚泊浔阳望庐山》、《万山潭作》等篇，往往点染空灵，笔意在若有若无之间，而蕴藉深微，挹之不尽。

　　严羽《沧浪诗话·诗辨》：一味妙悟而已。

　　苏轼：子瞻谓浩然之诗，韵高而才短，如造内法酒手而无材料尔。

　　王士源《孟浩然集序》：骨貌淑清，风神散朗；救患释纷，以立义表；灌蔬艺竹，以全高尚。

　　樊泽：故处士孟浩然，文质杰美，殒落岁久，门裔陵迟，丘陇颓没，永怀若人，行路慨然。前公欲更筑大墓，阖州搢绅，闻风竦动。而今外迫军旅，内劳宾客，牵耗岁时，或有未遑。诚令好事者乘而有之，负公夙志矣。

　　蔡传：孟浩然诗组建安，宗渊明，冲淡中有壮逸之气。

　　王士碌曾举浩然《晚泊浔阳望庐山》一诗作为范本：诗至此，色相俱空，政如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。

　　潘德舆《养一斋诗话》：东旭早光芒，浦禽已惊聒。卧闻鱼浦口，桡声暗相拨，日出气象分，始知江湖阔、太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发，渺漫平湖中。中流见匡阜，势压九江雄。香炉初上日，瀑布喷成虹，精力浑健，俯视一切，正不可徒以清言目之。

　　闻一多：正如当时许多有隐士倾向的读书人，孟浩然原来是为隐居而隐居，为了一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居。

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