高一年级师说原文及翻译

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1.原文 篇一

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

2.翻译 篇二

　　古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的XX和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

3.词类活用 篇三

　　吾从而师之。师：名词的意动用法，以……为师。

　　其下圣人也亦远矣。下：名词用作动词，低于。

　　而耻学于师。耻：形容词意动用法，认为……可耻。

　　于其身也，则耻师焉。耻：形容词意动用法，认为……可耻。

　　不耻相师。师：形容词的意动用法，以……为可耻;名词作动词，学习。

　　孔子师郯子。师：名词的意动用法，以……为师。

　　位卑则足羞。羞：形容词的意动用法，以……为羞。

　　小学而大遗。小、大：形容词作名词，小的方面，大的方面

　　是故圣益圣,愚益愚。前一个“圣、愚”：形容词作名词，圣人、愚人。

　　孰能无惑。惑：形容词作名词，疑难的问题。

　　惑而不从师。惑：形容词作代词，疑难问题。

　　吾从而师之。师：名词的意动用法，以……为师。

　　吾师道也。师：名词作动词，学习。

　　圣人之所以为圣。圣：形容词作名词，圣人。

　　愚人之所以为愚。愚：形容词作名词，愚人。

　　爱其子。其：第三人称代词作第一人称代词，自己。

　　则耻师焉。耻：形容词的意动用法，以……为可耻。

　　或师焉。师：名词作代词，学习。

4.一词多义 篇四

　　师：

　　古之学者必有师。名词，老师。

　　吾师道也。动词，学习。

　　吾从而师之。意动用法，以……为师。

　　师道之不传也久矣。动词，从师。

　　巫医乐师百工之人。名词，有专门技艺的人。

　　十年春，齐师伐我。名词，军队。

　　传：

　　师道之不传也久矣。动词，流传。

　　所以传道授业解惑也。动词，传授。

　　六艺经传皆通习之。名词，古代解释经书的书。

　　朔气传金柝。动词，传递，传送。

　　舍相如广成传舍。名词，客舍。

　　从:

　　惑而不从师。跟从。动词。

　　乃大惊，问所从来。自,介词。

　　道：

　　有碑仆道。名词，道路。

　　吾师道也。名词，道理。

　　师道之不传也久矣。名词，风尚。

　　策之不以其道。名词，规律。

　　何可胜道也哉。动词，说。

　　道相似也。名词，道德学问。

　　惑：

　　所以传道、受业、解惑也。名词，疑难的问题。

　　惑而不从师。动词，有疑难问题。

　　则耻师焉，惑焉。形容词，糊涂。

　　之：

　　古之学者必有师。助词，的。

　　择师而教之。代词，他。

　　师道之不传也久矣。助词，取消句子独立性。

　　句读之不知。助词，宾语前置的标志。

　　巫医乐师百工之人。代词，这类，这些。

　　辍耕之垄上。动词，到，往。

　　六艺经传，皆通习之。代词，它们，代“六艺经传”。

　　君将哀而生之乎。代词，我。

　　人非生而知之者。代词，代“疑难的问题”。

　　蚓无爪牙之利。助词，定语前置的标志。

　　非蛇鳝之穴无可寄托者。助词，的。

　　爱其子，择师而教之。代词，他。

　　师道之不复，可知矣。结构助词。取消独立性。

　　吾欲之南海。动词，到、往。

　　其：

　　爱其子，择师而教之。代词，表领属关系，他(它)的，他(它)们的。

　　其闻道也亦先乎吾。代词，他，他们。

　　其为惑也终不解矣。代词，表远指，那。

　　其皆出于此乎。副词，表推测、估计语气，大概，或许。

　　其可怪也欤。副词，表感叹语气，真的。

　　传其道解其惑者也。代词，前指老师的;后指学生的。

　　其出人也远矣。代词，指圣人。

　　夫庸知其年之先后生于吾乎。代词，指“闻道先乎吾”的人。

　　于：

　　皆出于此乎。介词，表动作行为的处所，从。

　　拜送书于庭。介词，表动作行为的处所，在。

　　学于余。介词，表动作行为的趋向，向。

　　于其身也。介词，表动作行为对象，对，对于。

　　师不必贤于弟子。介词，表比较，比。

　　不拘于时。介词，表被动，被、受。

5.特殊句式 篇五

　　师者，所以传道受业解惑也 。判断句。

　　道之所存，师之所存也。判断句。

　　句读之不知，惑之不解。宾语前置句，就是“不知句读，不解惑”。“之” 是宾语前置的标志。

　　而耻学于师。介宾后置句，介词“于”组成的介词结构后置。

　　不拘于时，学于余。介词结构后置，介词“于”组成的介词结构后置。

　　师不必贤于弟子。介词结构后置，介词“于”组成的介词结构后置。

　　夫庸知其年之先后生于吾乎。固定格式， “庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗?”

　　生乎吾前。介词结构后置。

　　其闻道也固先乎吾。介词结构后置。

　　吾从而师之。省略句，省略宾语“之”。

　　生乎吾后。介词结构后置。

　　其闻道也亦先乎吾。介词结构后置。

　　道之所存，师之所存也。判断句。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者。判断句。

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