读诵《心经》9遍-阅读《心经》后，会有什么意境呢？

　　【#能力训练# 导语】《心经》是般若系统里篇幅最短的经典，但它具备般若经典的核心要素，也是般若经典中最为精要的部分。

　　中国人最早对佛教的接受与老庄思想有一定关系。般若讲的是“空”，老庄讲的是“无”，空和无的思想比较容易挂钩。空和无是不是一回事？还是有差别的。但是这两种思想的接近之处，对于佛法的弘传起过很大作用。

　　般若经典在中国佛教的历造成了非常重要的影响。在隋唐时期，般若思想形成了一个宗派：三论宗。同时，禅宗早期以《楞伽经》为主导思想，四祖之后则以般若经典《金刚经》作为修行的重要依据。在中国的社会上般若经典也影响广泛。

　　在临床心理学没有出现之前，佛教在中国社会上长期担任心理治疗的角色，可以说《金刚经》和《心经》为中国人的心理治疗早已立下了汗马功劳。古代的很多士大夫、文人乃至老百姓，苦恼的时候念诵《心经》，内心就会平静下来。

　　《心经》为什么具备这样强大的心理治疗功能？尝试说明它的治疗原理。

　　（一）认识自己

　　“般若”在汉语中没有能够准确对应的词汇，可以方便地译为“智慧”，但般若智慧不同于世间的普通智慧。

　　“波罗蜜多”意为“到彼岸”，也可译为“度”，通俗地说就是摆脱和解决问题。般若经典承载的内容正是告诉我们如何用智慧解决问题。“到彼岸”既是方式又是结果。

　　解决什么问题？佛法解决的是生命的问题。

　　怎样解决问题？心理治疗的功能来自正念。般若就是的正念，《六祖坛经》把这种的正念称为“无念”。平时我们坐在禅堂里修正念，这通常只是在进行基础练习——努力建立一种抵达正念的基础。

　　生命的问题来自无明，众生处在无明的状态，无明带来了迷惑和烦恼。

　　说到“明”，我们立即就会想到光明。现在我们所在的这个房间里有光，什么都可以看得很清楚，如果没有光就会漆黑一片。同样，生命也存在这两种状态：明和无明。无明相对明而言，明是指每个人的内心都有一盏智慧的心灯。这盏灯没有被点燃的时候，整个生命处在昏暗之中，这就是普通人的现实状况。

　　只要对生命进行深层的思考，我们很快就会发现内心存在很多困惑，存在很多难以解答的问题。

　　凡夫的生命处在无明的状态，看不清楚生命的走向，只是在昏暗中不断地追逐和摸索，团团打转。

　　（二）保持距离

　　看不清楚自己的生命，也就看不清楚世界。

　　我们对世界的认识，取决于认识的模式。在生命成长的过程中，每个人都会形成自己的一个认识模式，这个模式和经验、观念、心态息息相关。我们戴着业力构成的有色眼镜认识世界，对世界的好恶和判断以自身的认识为标准。

　　比如，你认为某个东西有价值，另一个东西没有价值，觉得这个人很可爱，那个人很讨厌，这些判断的过程都被你的情绪处理过。我们看到的不是客观事实，每个人都活在自己的情绪和设定范围之内。环境符合我们的设定、满足我们的需求，我们就觉得开心；环境和我们的需求冲突，我们就觉得痛苦。

　　对于自身的错误认定是很多烦恼产生的根源。我们每天都会遇到很多问题，这些问题能够对我们产生影响的关键在哪里？就在于我们用什么样的观念看待这些问题，用什么样的心态面对这些问题，而不是这个事件本身。与自我紧紧*起来，你会觉得“这就是我的想法，我的想法必须保持一定的*性”，当这个想法受到抵触，你受到的冲击就特别大，引发的烦恼也特别重。这样一来，你内心的回旋余地就很小了。

　　大多数人会在内心的情绪里介入自我的成分，当情绪生起时容易陷进去，而且找出很多理由让情绪变得越来越大。这样不停地发展不良情绪，人生的痛苦就会没有尽头。

　　情绪并不是你，它只是和你有一定关系。不良情绪是内心错误观念的产物，就像身上长出的毒瘤。有了这样的认识，你可以对情绪进行观察，与情绪保持距离。缺乏智慧的观照，你的情绪就会变成你的一切。

　　（三）轮回之河

　　古印度的宗教与哲学关注的内容，和中国哲学、西方哲学关注的重点不同。古印度宗教哲学最关注的核心是轮回与解脱。

　　释迦牟尼佛在世时，印度的宗教很发达，佛教以外还有九十六种宗教。那时在印度，人们普遍相信生命就是无尽的轮回。在这个问题上古印度的多种宗教已经基本达成了共识，他们要做的主要是两件事：

　　根据自己的修行经验对轮回做出诠释

　　试图超越轮回，走向解脱。

　　可是在当今社会上说起“轮回”这个词，大家觉得这个概念好像有点遥远，不少人根本不相信轮回的存在。

　　其实说清楚这个道理，并不复杂。你会发现这是一个很现实的问题。

　　轮回是一种生命现象。轮回代表着心灵中的一种重复，而且是低级的重复。轮回的根源在我们的内心。内心推动轮回的是两种力量，一是渴求，一是执著。

　　这两种力量不断重复，这种重复不断升级。由于这两种力量对生命的作用力越来越大，到了后来你的事业甚至会成为你生命的支撑点。

　　经商的人是这样，搞艺术的人也这样，每个行当的人都是这样，大家都在各自追求的领域里面使劲轮回。生命就在这样的追求中重复下去，在重复的过程中继续强化这种需求的力量。这种轮回的力量推动着你生生不已。佛法并不认为是神决定了我们的命运。佛法对世界的解释是因缘因果，核心内容就是“业”。

　　（四）直面现实

　　生命蕴涵着各种各样的力量。

　　无明代表一种强大的蒙昧的力量，这使人们看不清楚自己的生命。

　　还有贪欲的力量。各种各样的对外界的需求，对财色名食睡的需求，对地位的需求，对情感的需求……这些需求推动着你不停地向外追逐，在追逐中又不断制造需求。

　　还有情绪的力量。这些力量共同组成了生命的瀑流。

　　在这种瀑流的冲刷之下，我们千方百计地满足需求，逃避恐惧。比如没有安全感的时候，大家总想着多赚钱，赚了钱多买点保险，等等。还有的时候，我们用各种各样的娱乐让自己暂时忘记痛苦。但我们很少回头审视：“恐惧”是什么东西？“没有安全感”又是什么东西？是否多买保险就有等于有了安全感？是否逃避恐惧就没有了恐惧？

　　因为科技的发展、文明的进步，现在的人解决问题的能力很强。但是现在的人制造问题的能力更强。社会问题很多，因为我们从来就没有直面问题的根源。所有问题的根源在哪里？就是内心的焦虑和恐惧。这个问题一般人都不敢面对，一天到晚都在逃避，拼命逃避。

　　逃避不是解决问题的办法。佛陀对这个问题是怎么解决的呢？《阿含经》记载，佛陀在深林里修行时如何面对恐惧。当佛陀禅修时恐惧生起，他不改变姿态，继续禅修，回光返照，观察恐惧。看看恐惧是一种什么心理？它到底能对我怎么样？运用智慧的觉照直面现实，恐惧终将消失

　　禅宗二祖向达摩祖师请教如何安心，达摩曰：“将心来，与汝安。”不安的心是什么？当你向内审视，你会发现不安的心了不可得，根本找不到。这就是佛法的禅修，帮助我们直面内心的情绪和纠结。这些情绪是没有根的，它的产生来源于错误的设定。

　　（五）自我治疗

　　每个人的内心都具有觉悟的潜质，每个人都有解除迷惑烦恼的能力，也就是说每个生命都具有自我拯救的能力。

　　谁是的心理治疗师？佛法的智慧告诉大家：你自己才是你的治疗师。

　　无论是从身体的角度还是心理的角度来说，我们都具备自愈的能力。优秀的心理医生所做的工作就是疏导，帮助来访者获得内在自我治疗的一种正向心理。传统的中医也是给病人做一个疏导，让身体恢复本身的潜能。

　　佛陀不是一位发明者，他是一位发现者。无论佛陀是否出世，佛法的真理都存在，佛陀出世的意义就在于把真理给大家开显出来。佛教开显的真理其实是超越佛教的，佛法提供的是普世的智慧和道德。

　　既然佛法的真理是超越佛教的，为什么我们还要笃信佛教、学习佛法呢？因为只有通过佛教的这个渠道才能很好地认识真理。不学佛，我们很难找到一种方式了解生命是怎么回事，这就是学佛的意义所在。如果我们以为凭借凡夫的错误观念和胡思乱想就能触及生命的本质，那就太自不量力了。

　　佛陀一生说法的目的何在？《法华经》中说：“诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世”。这里讲的“大事因缘”就是引导众生悟入佛的知见。

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