[盲人摸象幼儿启蒙教育故事]幼儿启蒙教育：国学故事

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　　【篇一】见贤思齐

　　【名言】

　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　——《里仁第四》

　　【要义】

　　思齐，希望和贤者相等，即向贤者看齐，做贤者所为的好事。自省，自我反省，即反思自己，看看有无不贤者的坏毛病。意思是，孔子说：“看见贤人便想要向他看齐，看见不贤的人便要检查自己。”

　　孔子虽伤感于社会的变乱与人心不一占，但始终相信普通人与贤人之间的差距就在于各自的道德修养上，认为人们只要能够加强内心修 炼和培养，就一定可以达到理想的人格境界，所以他对人生一直充满了乐观的精神。

　　孔子还提出了具体的方法，就是要不断地进行自我反省，看见一个道德、学问有修养的贤者，就要追求上进，向他看齐：看见不贤的人，就要以之为镜鉴，反思自己的错误。这样不断进步，就可以达到仁的境界。

　　【故事】

　　一天，子夏读完书来见孔子，颜回正坐在孔子旁边。子夏按捺不住读书后的兴奋心情，对孔子说：“先生，我刚刚读完这些书，心情很舒畅。”

　　孔子看见子夏高兴的样子，问道：“你可以谈谈读书的感想吗？”

　　这正是子夏想要做的事情，他说：“当然可以。书对于事物来说，就像太阳和月亮的光芒一般明亮，像星星一样丰富多彩。书中有尧舜伟大的道德，有夏禹、商汤、周文王高尚的礼仪。我从先生那里学到的，铭记在心中永远不敢忘记。虽然住在茅草屋里，我弹琴唱歌以颂扬先生的人格和理想。有朋友来，我快乐；没有朋友来，我也快乐。我已经能够发奋读书，修养人格，达到忘记吃饭的境地了。《诗经》上说：“根横木做门框，房子虽破能住下。泉水哗哗流淌，清水也能填饥肠。”

　　子夏说完便看着孔子，他以为会得到老师的夸赞。不料孔子的脸色一下一子变了，显得非常生气。他正在纳闷，孔子开口说道：“我的学生开始鸿篇大论地谈论书了！”子夏见老师真的生气了，恭立在一旁不敢说话。

　　孔子怒气未消地说：“你只见其表，未见其里。”颜回问道：“先生，农面的东西已经看见，里面又有什么东西呢？”

　　孔子说：“看见了门，不进到里面去，怎能知道深藏的奥妙呢？进到门中再探询深藏着的奥妙就不难了。我孔丘曾经尽心竭力，现在已经进入门中，就像来到了险峻的大山之中，前面有耸立的悬崖，后来有深不可测的山谷，那里的风光奇妙无比。”

　　颜回和子夏听后对视片刻。颜回说：“只见到门，而不深入到里边，不能知道那里面深藏着的精微奥妙啊。”子夏向孔子深施礼说产先生的话，弟 子受益匪浅，我当专心深入学问的大门之中，探询事物的精微奥妙之所在。”

　　后来，叔孙武叔在朝廷中对大夫们说：“护贡比他的老师仲尼还要强些。”

　　有人把这话告诉了子贡。子贡说：“拿房屋的围墙作个比喻吧，我家的围墙只有肩膀那么高，谁都可以站在墙外看见里面房屋的美好。我老师的围墙却有好几丈高，如果找不到大门走进去，就看不见他里而的宗庙建筑的雄伟、房屋的多种多样。能够找着大门的人或许不多吧。叔孙武叔先生那么说，不也很自然吗？”

　　陈子禽对子贡说：“您是十分谦恭、客气的，仲尼怎么能比你还强呢？”子贡回答道：“君子说一句话就可以表现出他的聪明，也可以表现出他的无知，所以说话不可以不慎重。我老师是没有人可以赶上的，就像不能用梯子爬上青天一样。我的老师如果当上诸侯或卿大夫，他要老百姓立足社会，老百姓就会立足于社会：他引导老百姓前进，老百姓就会跟着走；他安抚百姓，老百姓就会自动归顺；他要动员老百姓，老百姓就会同心协力。他生得光荣，死得可惜，怎么能够被别人赶上呢？”

　　【篇二】登鹳雀楼

　　白日依山尽，

　　黄河入海流。

　　欲穷千里目，

　　更上一层楼。

　　【作者背景】

　　王之涣（668-742），唐代诗人。字季陵，晋阳（今山西太原）人。豪放不羁，常击剑悲歌。他的诗以描写边疆风光著称，并多被当时乐工传唱。代表作有《凉州词》、《登鹳鹊楼》等。

　　【注词释义】

　　鹳雀楼：旧址在山西浦州（今山西永济）西南的黄河边上。

　　尽：落下。

　　欲：想。

　　穷：尽。

　　更：再。

　　【古诗今译】

　　太阳依傍山峦渐渐下落，黄河向着大海滔滔东流。如果要想遍览千里风景，请再登上一层高楼。

　　【名句赏析】——“欲穷千里目，更上一层楼。”

　　那是一个日落的傍晚，诗人登上鹳雀楼，映入眼帘的首先是一轮落日，在连绵起伏的群山中渐渐西沉；而黄河自远方奔腾而来，又滚滚地向大海奔去。诗的前两句一写天空，一写河流，有静有动，从大处写起，笔笔入神，真是景象壮阔，气势不凡。诗写到这里，虽只两句，似乎笔力已尽。谁想作者却又翻空出奇，把读者带入更高的境界。“欲穷千里目，更上一层楼”，诗人并不满足于对眼前景物的流连，还想探究更远的景色，从这里可以看出诗人不断进取的精神。

　　【篇三】知之、好之不如乐之

　　【名言】

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　——《雍也第六》

　　【要义】

　　意思是，孔子说：“对于学问，懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以从事它为快乐的人。”

　　孔子认为，在学习中，人们仅仅是有日标地追求，还不如从中得到心理满足效果好；得到心理满足，又不如对学习、工作感到强烈兴趣效果好。在这里，孔子提出了一个重要的教育原则：可以通过调整人们的心理状态，调动学习的巨大积极性和潜力。

　　仅仅懂得学问、道理，却不能从心中喜欢它，说明学得不够深入、透彻。在学习时，如果将学习看成是“苦学”、“困学”，那么即使对书本倒背如流、对道理讲得清楚明白，仍然没有“学而时习之，不亦乐乎”的乐趣。而如果心里喜欢，却不去身体力行，从实践中感受到愉悦、快乐，那么这种喜爱也不深刻。叶公好龙，嘴里说自己如何如何喜欢，可真龙来了，却吓得要死。

　　在这里，“之”不仅是指学习，也指儒家所追求的仁义之道。孔子表面上说的是学习之道，实际上是在讲如何遵循仁之道。对于儒家学说，要了解其内容并不难，但要从内心培养对这种仁道精神的喜爱之情，却不容易做到，至于要亲自去实践就更难做到了。所以孔子提出的解决办法就是要“好之、乐之”，从内心去提高自己的修养，完善自己的品格。如果具有很高的境界，那实行仁道自然就如高屋建领二般容易了。所以孔子循循善诱地教导人们，要始终自强不息，追求更高的境界。

　　【故事】

　　管宁是三国时学者，字幼安，北海朱虚(今山东临朐东)人，是春秋时期政治家齐相管仲的后代，以操守淡泊著称。他身高八尺，相貌不错，但家里很穷，而且他十六岁时就死了父亲，亲戚朋友可怜他同情他，赠送了许多财物让他葬父，可是管宁一文不取，只凭借自己的真实财力安葬了父亲。对一个十六岁的少年来说，这是很难得的品质了。

　　东汉末年，政治腐 败，战乱频仍。管宁离家游学，潜心读书，结交了几个后来很的学友，一个是年长他一岁的平原高唐(今山东禹城西南)人华歆(字子鱼)，一个叫邴原。三个人很要好，又很出色，所以当时的人把他们比为一条 龙，华歆是龙头，邮原是龙腹，管宁是龙尾。他们最尊敬的大学者是当时的陈仲弓，}冻仲弓的品德、学识行为成了他们的追求目标。

　　管宁性情恬淡，沉默寡一言。华歆好动健谈，喜欢访朋会友，善于多方交际，内心深处则是热衷于功名利禄。他们在一起的时候，免不了谈古论今，抒发各自的人生抱负。华歆总是喜欢评说古来将相王侯的事业和地位，一副垂涎三尺的神气，并且十分羡慕管宁的家世。管宁则不以为然，谈到这种话题时，他总是拍拍书本，又指指屋后的菜地，那意思是：身处乱一世，我不能治国安民，只要能够读书和劳动，就别无所求了。

　　但是，龙头华歆和龙尾管宁之间曾发生过一件的绝交事件，后人称之为“管宁割席”。当时他们求学的时候，常常是边读书，一边劳动，正是所谓的知行合二，并不是一味读死书的书呆子。有一天，管宁和华歆来到屋后的菜园锄地，说来也巧了，菜地里头竟有一块前人埋藏的黄金，锄着锄着，黄金就被管宁的锄头翻腾出来了。

　　金子谁不喜欢呀！但是华歌、管宁这样的人平时读书养性，就是要摒除人性中的贪念，见了意外的财物不能动心，平时也以此相标榜。所以这时候，管宁见了黄金，就把它当做砖石、土块对待，用锄头一拨就扔到边了。华歆在后边锄，过了刻也见了，明知道这东西不该拿，但心里头不忍，还是拿起来看了看才扔掉。管宁锄到地头了，回头招呼华歆，见他还在那儿怔神，又招呼了一声，他才懒洋洋地拾起了锄头。管宁见此情景，不由地皱起了眉头。这件事说明，华歆的修为和管宁比要差着一截。

　　管宁与华歆经常同坐在一张宽大的芦席上读书。门前有时经过坐着豪华车子、身着华丽衣服的大官，后面跟随着持戈的

　　卫上和骑马的侍从，前呼后拥，耀武扬威。每到这时，管宁充耳不闻，照旧读书；华歆就坐不住、沉不住气了，放下书本，跑到屋外街上，挤进围观的人群里仰视，对达官的威仪艳羡不已。回来后，他也不继续读书，而是赞叹不已地对管宁描绘“车干冕者”高贵堂皇的仪容。管宁劝阻华歆：我们是读书、做学问，不必去仰慕那些高 官厚禄的人！

　　有一天，门前又行进•列朝廷重臣的车队。华歌自然又像往常一样，出门观看去了。回转时，却大为惊诧：管宁竟用刀子把芦席割为两截，自己独坐二截用心读书。

　　华歌不解地问：“幼安，你为什么要把席子割为两截，你我不是从来都同坐二席吗？”管宁缓缓地合上书本，一字一句地说：“你呀，不配再做我的朋友啦！我怎么能与不是自己朋友的人同坐二席呢？”说罢，管宁背过身去，拿起书本，再也不理会华歆了。管宁的割席，毋宁说是绝交，不如说是劝诫，希望华歆不要改了初衷。

　　从此以后，两个年轻的朋友便分道扬镳了：管宁潜心读书，成为德高望重的学问家；华歆却二头扎进名利场中，先事孙权，后投曹操，趋炎附势，不择手段，为帮助曹氏父子剪除政敌充当打手。华歆曾经带领五百甲兵入宫捉拿伏皇后。曹王废献帝自立时，华歆更为活跃，他按剑指着汉献帝厉声斥责，并将其赶出京城。后来华歆官拜司寇，终于达到了青云直上的目的，但是却一直为世人所不齿。

　　后来，管宁避居辽东，当地的人感念他的贤德，服从他的教化，形成了良好的社会风气，大家和睦共处，安居乐业。管宁回乡后，魏文帝就下诏封管宁为太中大夫，管宁坚决推辞，说自己老了，实在没有什么才能，要求皇帝放过他。可是皇帝偏偏不肯放过他。魏文帝死后，魏明帝又多次征召他，华歆王朗、陈群等朝中大臣更是反复地推荐管宁，华歆还提出把自已的太尉之位让于管宁。管宁呢，则是一律推辞，到死也没有答应出仕。

　　华歆看重管宁的学识，也曾上书举荐他担任要职。管宁听说后，淡淡地一笑，说：子鱼本来就是很想做官的。他追求地位和权势，而我无意功名利禄，原就不是一路人。这也是当初我为什么与他由同席而坐到割席分坐的缘故吧！世人都赞佩管宁的操守，鄙薄华歆之所为，而且认为他俩的分歧一早在拾金之时就已露端倪了。

　　后人有诗叹华歆曰：“华歆当日逞凶谋，破壁生将母后收。助虐一朝添虎翼，骂名千载笑龙头！”管宁在辽东时，常戴白帽，坐卧一楼，足不履地，终身不肯仕魏，又有诗赞管宁曰：“辽东传有管宁楼，人去楼空名独留。笑杀子鱼贪富贵，岂如白中冒自风流。”

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