[《文选》在文学史上的价值]《文选》行旅诗的文学史意义

【#诗词鉴赏# 导语】所谓行旅诗，是指记载诗人旅途行程的诗歌作品，内容多表现诗人羁旅他乡以及行旅途中的所见所感，大多与诗人的仕宦经历有关。先秦两汉时期，行旅题材文学作品已经萌芽并逐步发展。《文选》所录行旅诗，多为六朝作家的经典名篇，在文学的典范意义不可忽视。

　　关于《文选》诗歌“行旅类”，李周翰注曰：“旅，舍也。言行客多忧，故作诗自慰。”行役之苦、思乡之情、人世艰辛等内容成为行旅诗重要的情感抒写。《文选》所录行旅诗大多作于六朝士人仕途失意之时，他们旅途劳顿、羁旅他乡，沿途所见所感成为诗人生命印迹的真实写照。陆机由吴地远赴洛阳，“惜无怀归志，辛苦谁为心”、“羁旅远游宦，讬身承华侧”，体现出吴人远赴洛中羁旅思乡、前途未卜的心境。《文选》所录谢灵运行旅诗达到十首，这些作品大多作于诗人外放永嘉和临川太守时期。生命中的最后十年，谢灵运在永嘉、始宁、临川等地不断迁徙。“存乡尔思积，忆山我愤懑”之悲愤，“皎皎明发心，不为岁寒欺”之坚定，“岧岧万里帆，茫茫终何之”之迷茫，这些诗篇绘制成一幅幅色彩斑斓的行旅图卷，也见证了诗人对于人生困顿反复思考的心路历程。颜延之奉使远赴洛阳，看到收复中原故地，并无欣喜，体会到的却是“故国多乔木，空城凝寒云”的无限凄凉以及“愚贱同堙灭，尊贵谁独闻”的人世感慨。仕宦的沉浮与生命的感悟互相交织，充满了人世幻灭以及历史沧桑感。谢朓在南齐政权内部争斗中畏惧不安，被迫离开京城，赴任宣城太守，宣城秀丽的山水成为诗人生命的寄托。“天际识归舟，云中辨江树。旅思倦摇摇，孤游昔已屡”，这是写旅途的困顿，也是对宦海沉浮的深切感怀。

　　《文选》中的行旅诗真实记录六朝士人的行迹与心迹，他们在行旅途中的人生体验和生命感悟，或是悲凉，或是凄恻，或是依恋，或是困顿……诸多诗作反映出六朝士人复杂多变的内心，为六朝文学增添了情感力度与生命张力。

　　屈原在其《离骚》中已有抒发进退之忧，“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，表达出诗人矛盾的内心，此种心境被后世文学反复抒写。六朝时期政局动荡多变，仕与隐的矛盾也成为重要的文学主题。

　　六朝文士面对社会动荡、政治失意之时，大多企图栖逸山林。然而，因为个性及局势的不同，他们在行旅诗中表现出的心态亦略有不同。潘岳热衷仕途、为人躁进，加之西晋初期政局相对安定，其仕进的热情大于隐逸。离开都城洛阳，出任河阳及怀县县令时，潘岳悲叹自己命运多舛，并对仕途前景产生了怀疑。虽然有“长啸归东山，拥耒耨时苗”的归隐之心，也有“卑高亦何常，升降在一朝”的失落不满，然而更多则是“谁谓晋京远，室迩身实辽”的恋阙之心。李周翰指出潘岳《在怀县作》“有思京之意”，可谓深得其心。谢朓游宦离乡、被谗失意，他留恋仕途同时又畏罪忧虑，此种矛盾心态在其行旅诗中亦有体现。“既欢怀禄情，复协沧州趣”，面对怀禄与归隐的矛盾，谢朓内心焦虑不安，他试图超越与解脱，最终却步入“缘源殊未极，归径窅如迷”的困顿与迷惑。

　　相对而言，陶渊明对于仕途并不热衷。他虽然人在赴任途中，却心系归隐。在仕与隐的矛盾面前，陶渊明的选择较为坚定。“目倦修涂异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼”，惭愧之心产生于仕途羁绊与栖逸本心的遥远距离，因此陶渊明最终归居田园、养真衡茅。方伯海指出：“晋宋诗人多以不乐仕宦转相祖述，特藉是以抒其愤郁不得志耳，岂真能如陶靖节之不忘故园松菊也者？”六朝行旅诗中关于仕隐矛盾的抒写，反映出士人在面对政治失意时的抱怨与不安，隐逸山林成为他们发泄不平的借口，而真正不忘田园、真心归隐的，唯有陶渊明而已。

　　汉魏时期，公宴及游览题材的诗作中已不乏山水物色的描写。王粲、曹植等人的游览诗景物描写日趋圆熟，然而情与景相对隔离，艺术境界相对单薄。东晋南朝时期，士人对于山水的审美更加丰富，这在行旅诗中也有所体现。

　　《文选》诗歌分类中，游览诗与行旅诗和山水诗的关系最为密切，其中行旅诗更是促进了山水文学的勃兴。《文选》收录的行旅诗中，很多都是山水诗名篇。尤其是谢灵运、谢朓的行旅诗，写景抒情堪称佳构。如谢灵运《登江中孤屿》、谢朓《晚登三山还望京邑》等篇，历来传诵不息。一些行旅诗不仅描写沿途物色，更将内在心境融入其中，达到了情景交融的艺术境界，六朝行旅诗佳句迭出，成为后世山水诗效仿的对象。潘岳“归雁映兰畤，游鱼动圆波”之细微，陆机“清露坠素辉，明月一何朗”之俊朗，陶渊明“望云惭高鸟，临水愧游鱼”之高逸，谢灵运“野旷沙岸净，天高秋月明”之秀美，颜延之“阴风振凉野，飞雪瞀穷天”之凄凉，谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”之明净，此皆将诗人情感与审美融入诗句，达到了“澄怀观道”的山水之境。

　　《文选》行旅诗还丰富了山水诗的审美内蕴。如谢灵运行旅诗中的山水描写或孤峭或秀逸，颜延之的行旅诗或壮阔或悲凉，谢朓的行旅诗或清新或俊朗，这些都扩大了山水诗审美内蕴，成为后世学习不同诗歌风格的较好范本。

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