1.原文 篇一
嗟(jiē)乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎!爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读(du)者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(fǒu)焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子(tán)、苌弘、师襄、老聃(dān)。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
2.翻译 篇二
唉!从师学习的风尚没有流传已经很久了,想要人们没有疑惑很难呐!古代的圣人,他们超过一般人很远了,尚且跟从老师向老师请教;现在的一般人,他们跟圣人相比相差很远了,却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是这个原因引起的.吧!
众人喜爱他们的孩子,选择老师教育孩子;他们自己呢,却以从师学习为耻,这真是糊涂啊!那孩子的老师,教他们读书,学习书中的文句,并不是我所说的给人传授道理,给人解释疑惑的老师。不理解文句,疑惑得不到解决,有的向老师学习,有的却不向老师求教(意思是不知句读的倒要从师,不能解惑的却不从师),小的方面学习,大的方面却放弃了,我看不出他们有什么明智的呢。医生,乐师及各种工匠,不以互相学习为耻。士大夫这类人中,如有人称人家为老师,称自己为学生,这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者(嘲笑他的原因),他们就说:“那个人与某人年龄相近,修养和学业也差不多,(怎么能称他为老师呢?)以地位低的人为师,足以感到羞愧,称官位高的人为师就近于谄媚。”啊!从师学习的风尚不能恢复,由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠,士大夫之类的人是不屑与他们为伍的,现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗?
圣人没有固定的老师,孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人,他们的道德才能(当然)不如孔子。孔子说:“几个人走在一起,其中就一定有我的老师。”因此学生不一定不如老师,老师也不一定比弟子强,听闻道理有先有后,学问和技艺上各有各的主攻方向,像这样罢了。
李蟠,十七岁,爱好古文,六经的XX和传文都普遍学习了,不被世俗的限制,向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚,特别写了这篇《师说》来赠给他。
3.词类活用 篇三
其下圣人也亦远矣。下:名词用作动词,低于。
而耻学于师。耻:形容词意动用法,认为……可耻。
于其身也,则耻师焉。耻:形容词意动用法,认为……可耻。
不耻相师。师:形容词的意动用法,以……为可耻;名词作动词,学习。
孔子师郯子。师:名词的意动用法,以……为师。
位卑则足羞。羞:形容词的意动用法,以……为羞。
小学而大遗。小、大:形容词作名词,小的方面,大的方面
是故圣益圣,愚益愚。前一个“圣、愚”:形容词作名词,圣人、愚人。
孰能无惑。惑:形容词作名词,疑难的问题。
惑而不从师。惑:形容词作代词,疑难问题。
吾从而师之。师:名词的意动用法,以……为师。
吾师道也。师:名词作动词,学习。
圣人之所以为圣。圣:形容词作名词,圣人。
愚人之所以为愚。愚:形容词作名词,愚人。
爱其子。其:第三人称代词作第一人称代词,自己。
则耻师焉。耻:形容词的意动用法,以……为可耻。
或师焉。师:名词作代词,学习。
4.一词多义 篇四
古之学者必有师。名词,老师。
吾师道也。动词,学习。
吾从而师之。意动用法,以……为师。
师道之不传也久矣。动词,从师。
巫医乐师百工之人。名词,有专门技艺的人。
十年春,齐师伐我。名词,军队。
传:
师道之不传也久矣。动词,流传。
所以传道授业解惑也。动词,传授。
六艺经传皆通习之。名词,古代解释经书的书。
朔气传金柝。动词,传递,传送。
舍相如广成传舍。名词,客舍。
从:
惑而不从师。跟从。动词。
乃大惊,问所从来。自,介词。
道:
有碑仆道。名词,道路。
吾师道也。名词,道理。
师道之不传也久矣。名词,风尚。
策之不以其道。名词,规律。
何可胜道也哉。动词,说。
道相似也。名词,道德学问。
惑:
所以传道、受业、解惑也。名词,疑难的问题。
惑而不从师。动词,有疑难问题。
则耻师焉,惑焉。形容词,糊涂。
之:
古之学者必有师。助词,的。
择师而教之。代词,他。
师道之不传也久矣。助词,取消句子独立性。
句读之不知。助词,宾语前置的标志。
巫医乐师百工之人。代词,这类,这些。
辍耕之垄上。动词,到,往。
六艺经传,皆通习之。代词,它们,代“六艺经传”。
君将哀而生之乎。代词,我。
人非生而知之者。代词,代“疑难的问题”。
蚓无爪牙之利。助词,定语前置的标志。
非蛇鳝之穴无可寄托者。助词,的。
爱其子,择师而教之。代词,他。
师道之不复,可知矣。结构助词。取消独立性。
吾欲之南海。动词,到、往。
其:
爱其子,择师而教之。代词,表领属关系,他(它)的,他(它)们的。
其闻道也亦先乎吾。代词,他,他们。
其为惑也终不解矣。代词,表远指,那。
其皆出于此乎。副词,表推测、估计语气,大概,或许。
其可怪也欤。副词,表感叹语气,真的。
传其道解其惑者也。代词,前指老师的;后指学生的。
其出人也远矣。代词,指圣人。
夫庸知其年之先后生于吾乎。代词,指“闻道先乎吾”的人。
于:
皆出于此乎。介词,表动作行为的处所,从。
拜送书于庭。介词,表动作行为的处所,在。
学于余。介词,表动作行为的趋向,向。
于其身也。介词,表动作行为对象,对,对于。
师不必贤于弟子。介词,表比较,比。
不拘于时。介词,表被动,被、受。
5.特殊句式 篇五
道之所存,师之所存也。判断句。
句读之不知,惑之不解。宾语前置句,就是“不知句读,不解惑”。“之”是宾语前置的标志。
而耻学于师。介宾后置句,介词“于”组成的介词结构后置。
不拘于时,学于余。介词结构后置,介词“于”组成的介词结构后置。
师不必贤于弟子。介词结构后置,介词“于”组成的介词结构后置。
夫庸知其年之先后生于吾乎。固定格式,“庸……乎”,表示反问,意思是“难道……吗?”
生乎吾前。介词结构后置。
其闻道也固先乎吾。介词结构后置。
吾从而师之。省略句,省略宾语“之”。
生乎吾后。介词结构后置。
其闻道也亦先乎吾。介词结构后置。
道之所存,师之所存也。判断句。
彼童子之师,授之书而习其句读者。判断句。
今其智乃反不能及。省略句,省略宾语“之”。
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