嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
(2)师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题
(3)人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语•季氏》：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次之;困而不学，民斯为下矣。”知，懂得。
(4)其为惑也：他所存在的疑惑。
(5)生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。
(6)闻：听见，引申为知道，懂得。
(7)从而师之：跟从(他)，拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。
(8)吾师道也：我(是向他)学习道理。师，用做动词。
(9)夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。
(10)是故：因此，所以。无：无论、不分。
(11)道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。
(12)师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。
(13)出人：超出于众人之上。
(14)犹且：尚且。
(15)众人：普通人，一般人。
(16)下：不如，名作动。
(17)耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻
(18)是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。
(19)于其身：对于他自己。身，自身、自己。
(20)惑矣：(真是)糊涂啊!
(21)彼童子之师：那些教小孩子的(启蒙)老师。
(22)授之书而习其句读(dòu)：教给他书，(帮助他)学习其中的文句。之，指童子。习，使……学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读(逗)。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学。
(23)句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。
(24)或师焉，或不焉：有的(指“句读之不知”这样的小事)从师，有的(指“惑之不解”这样的大事)不从师。不，通“否”。
(25)小学而大遗：学了小的(指“句读之不知”)却丢了大的(指“惑之不解”)。遗，丢弃，放弃。
(26)巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。百工：各种手艺。
(27)相师：拜别人为师。
(28)族：类。
(29)曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。
(30)年相若：年岁相近。
唉!从师学习的风尚失传已经很久了!想要人们没有疑难问题也就难了!古时候的圣人，他们(的才智)超过一般人远得很哪，尚且从师而求教;现在的一般人，他们(的才智)低于圣人也很远，却以从师求学为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，其原因不都是出在这里吗!(人们)疼爱自己的孩子，就选择老师教育他;但对于自己，就以拜师学习为耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教孩子们念书，告诉他们学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难的老师。读书不会断句，有疑难问题不能解决，(在这两事中，)前者去请教老师，后者却不去，学了小的，丢了大的，我看不出(这种人)是高明的。
巫师、医生、乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。士大夫这一类人，一说到"老师""弟子"这样的话，就聚在一起讥笑人家。问他们(为什么笑)，他们就说："那个人与那个人年龄差不多，道德学问也不相上下，以地位低的人为师，就感到十分羞耻，以地位高的人为师，就近似于奉承巴结。"唉!从师而学的风尚之不能恢复就可想而知了。巫师、医生、乐师和各种工匠，是士大夫们看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上(这些人)，这不真是奇怪的事情么!孔子说：三人同行，其中必有可以当我的老师的。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生有才智，(只不过)懂得道理有先有后，学术技能各有专长罢了。李家的孩子名蟠的，十七岁了，喜欢古文，六经和它的传文，全都学习过。他不受时俗风气的限制，向我来学习。我赞许他能实行古人求师的正道，就作这篇《师说》赠给他。
①师道之不传也久矣（动词，流传）
②六艺经传皆通习之（名词，解释经书的著作）
2、师：
①道之所存，师之所存也（老师）
②于其身也，则耻师焉（名作动，从师）
3、从：
①惑而不从师（动词，跟随）
②见渔人，乃大惊，问所从来（介词，自）
4、也：
①师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣（用于句中，舒缓语气，可不译）
②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也（句末语气词，轻微感叹，可译为"啊"）
③孔文子何以谓之文也（句末语气词，"呢"）
5、则：
①于其身也，则耻师焉（转折连词，却）
②三人行，则必有我师（条件连词，就）
③此则岳阳楼之大观也（副词，表判断，译为"就是"）
6、于：
①师不必贤于弟子（介词，比）
②而耻学于师（介词，向）
③不拘于时（介词，被）
④其皆出于此乎（介词，在）
7、乎：
①其闻道也亦先乎吾（介词，相当于"于"，译为"比"）
②夫庸知其年之先后生于吾乎（句末语气词，反诘语气）
8、所以：
①师者，所以传道授业解惑也（所用来，"以"作"用"讲，表凭借、手段）
②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（……的原因，表原因）
2、吾从而师之（师：名作动，学习）
3、是故圣益圣，愚益愚（圣：形作名，圣人；愚：形作名，愚人）
4、巫医乐师百工之人，不耻相师（师：名作动，学习）
5、孔子师郯子（师：名作动，拜师学习）
2、句读之不知，惑之不解（宾语前置）
3、不拘于时，学于余（被动句）
4、弟子不必不如师，师不必贤于弟子（介宾短语后置）
5、而耻学于师（介宾短语后置）
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