高一劝学原文及翻译注释

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1.原文 篇一

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

　　积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

2.译文 篇二

　　君子：指有学问有修养的人。

　　学不可以已（yǐ）：学习不能停止。

　　青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。

　　中（zhòng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。绳，墨线。

　　輮（róu）：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。

　　规：圆规，画圆的工具。

　　虽有（yòu）槁暴（pù）：即使又晒干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。

　　挺：直。

　　受绳：用墨线量过。

　　金：指金属制的刀剑等。就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。

　　日参（cān）省（xǐng）乎己：每天对照反省自己。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。

　　知（zhì）：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行为没有过错。

　　遗言：犹古训。

　　“嗟尔君子”六句：引诗见《诗经·小雅·小明》。靖，安。共，通“供”。介，给予。景，大。

　　须臾（yú）：片刻，一会儿。

　　跂（qǐ）：踮起脚后跟。

　　博见：看见的范围广，见得广。

　　疾：声音宏大。

　　彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。

　　假：凭借，利用。舆：车厢，这里指车。

　　利足：脚走得快。

　　水：游泳。

　　绝：横渡。

　　生（xìng）非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，天赋，资质。

　　蒙鸠：即鹪鹩，俗称黄脰鸟，又称巧妇鸟，全身灰色*，有斑，常取茅苇一毛一毳为巢。）

　　滫（xiu朽音）：淘米水，此引为脏水、臭水。

　　苕（tiáo）：芦苇的花穗。

　　射（yè）干：又名乌扇，一种草本植物，根入药，茎细长，多生于山崖之间，形似树木，所以荀子称它为“木”，其实是一种草。一说“木”为“草”字之误。

　　“蓬生麻中”四句：草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就会变得和土一样黑。比喻生活在好的环境里，也能成为好人。蓬，蓬草。麻，麻丛。涅，可制黑色染料的矾石。《集解》无“白沙在涅与之俱黑”八字，据《尚书·洪范》“时人斯其惟皇之极”《正义》引文补。

　　兰槐：香草名，又叫白芷，开白花，味香。古人称其苗为“兰”，称其根为“芷”。

　　渐（jiān）：浸。滫（xiǔ）：泔水，已酸臭的淘米水。此引为脏水、臭水。

　　服：穿戴。

　　所渐者然也：被熏陶、影响的情况就是这样的。然，这样。

　　邪辟：品行不端的人。中正：正直之士。

　　蠹（dù）：蛀蚀器物的虫子。

　　强自取柱：谓物性过硬则反易折断。柱，通“祝”（王引之说），折断。《大戴礼记·劝学》作“折”。

　　柔自取束：柔弱的东西自己导致约束。

　　构：结，造成。

　　畴：通“俦”，类。

　　质：箭靶。的（dì）：箭靶的中心。

　　斤：斧子。

　　醯（xī）：本意指醋。

　　蜹（ruì）：飞虫名，属蚊类。

　　跬（kuǐ）：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。

　　骐（qí）骥（jì）：骏马，千里马。

　　结：结聚不散开，比喻专心一致，坚定不移。

　　瓠（hù）巴：楚国人，善于弹瑟。

　　沈：同“沉”。《集解》作“流”，据《大戴礼记·劝学》改。

　　伯牙：古代善于弹琴的人。

　　六马：古代天子之车驾用六匹马拉；此指拉车之马。仰秣：《淮南子·说山训》高诱注：“仰秣，仰头吹吐，谓马笑也。”一说“秣”通“末”，头。

　　崖：岸边。

　　邪：同“耶”，疑问语气词。

　　数：术，即方法、途径，引申为“科目”。

　　大分：大的原则、界限。

　　蝡（rú）：同“蠕”，微动。

　　傲：浮躁。

　　囋：形容言语繁碎。

　　向：通“响”，回音。

　　方：通“仿”，仿效。

　　顺：通“训”，解释词义。

　　原、本：均作动词，指追溯本源。

　　经纬：直线与横线，这里指道路。另辟蹊径：小路，这里泛指道路。

　　挈：提，拎。裘：皮衣。

　　诎：通“屈”，弯曲。顿：抖动，整理。

　　道：由，遵。礼宪：礼法。

　　舂：把谷类的皮捣掉。黍：黍子，谷类。

　　飡：即“餐”，吃。壶：古代盛食物的器皿，这里指饭。

　　楛：原指器物粗糙恶劣，这里是恶劣的意思，即指不合礼义。

　　争气：指意气用事。

　　致：极致，的境界。

　　隐：有意隐瞒。

　　瞽：盲目从事。

　　伦：与“类”同义，指类别。

　　桀纣：夏朝和商朝的亡国之君。盗跖：古代一个名叫跖的大盗。

　　数：数说，与“诵”意义相近。

　　是：指全而粹合乎礼仪之美。

　　五声：宫、商、角、徵、羽，这里指美妙的音乐。

　　五味：甜、酸、苦、辣、咸，这里指美味。

　　应：指对外界事物的应变能力。

　　成人：全人，完美的人。

3.翻译 篇三

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　因此，不登上高山，就不知天多么高;不面临深涧，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

　　堆积土石成了高山，风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

4.古今异义 篇四

　　博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　参

　　古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。

　　今义：参加，参考。

　　疾

　　古义：强。例：声非加疾也这里指声音宏大;疾风知劲草。

　　今义：疾病，快。

　　假

　　古义：凭借，借助。例：假舆马者。

　　今义：与“真”相对。

　　金

　　古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。

　　今义：金子。

　　爪牙

　　古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　用心

　　古义：思想意识活动。例如：用心一也。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

5.一词多义 篇五

　　(1)于

　　青，取之于蓝。(从，介词)

　　而青于蓝(比，介词)

　　君子生非异也，善假于物也”(对于，介词)

　　(2)而

　　青，取之于蓝，而青于蓝(表转折，但是，连词)

　　君子博学而日参省乎己(表递进，而且，连词)

　　吾尝终日而思矣(表修饰，连词)

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉(表顺接，就，于是，连词)

　　蟹六跪而二螯(表并列，连词)

6.特殊句式 篇六

　　(一)介词结构后置句：

　　1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为"从"。

　　2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为"比"。

　　3、寒【于水】：于，介词，表比较，可译为"比"。

　　4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词"于"，引出动作的对象，可译为"对"。

　　(二)定语后置句：

　　蚓无爪牙之(利)，筋骨之(强)："利"是"爪牙"的定语;"强"是"筋骨"的定语。"之"，定语后置的标志。

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