高一年级劝学荀子原文及译文

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1.原文 篇一

　　君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。

　　积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

2.译文 篇二

　　有道德品行的人说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。

　　我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人，不一定逗善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。

　　堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了;水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了;积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。因此不积累一步半步的行程，就没有办法实现千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇聚成江河大海。千里马一跨越，也不足十步之远;劣马拉车走十天，也可以走得很远，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放弃了，腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但是若没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身，这就是因为它用心浮躁啊。

3.通假字 篇三

　　1、輮以为轮/輮使之然也："輮"同"煣"，以火烘木，使其弯曲。

　　2、虽有槁暴："有"同"又"。

　　3、虽有槁暴：同"曝"，晒干。

　　4、则知明而行无过矣："知"同"智"，智慧。

　　5、君子生非异也："生"同"性"，资质，禀赋。

4.古今异义 篇四

　　1、輮以为轮

　　古义：介词"以"+动词"为"，使……成为。

　　今义：认为。

　　2、君子博学而日参省乎己

　　古义：广泛地学习。

　　今义：学问广博精深。

　　3、用心一也/用心躁也

　　古义：两个词。用，介词，因为;心，心思。

　　今义：集中注意力;多用心力。

　　4、非蛇鳝之穴无可寄托者

　　古义：藏身。

　　今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。

5.词类活用 篇五

　　1、君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。

　　2、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使……快。

　　3、非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。

　　4、上食埃土：上，方位名词作状语，向上。

　　5、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。

6.特殊句式 篇六

　　(一)介词结构后置句：

　　1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为"从"。

　　2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为"比"。

　　3、寒【于水】：于，介词，表比较，可译为"比"。

　　4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词"于"，引出动作的对象，可译为"对"。

　　(二)定语后置句：

　　蚓无爪牙之(利)，筋骨之(强)："利"是"爪牙"的定语;"强"是"筋骨"的定语。"之"，定语后置的标志。

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