【#高考# 导语】人们常说得作文者得天下,得作文者得高考,其实这话一点儿也不夸张,作文在高考语文占分高达60,超过了整个语文总分的三分之一,因此大家不得引起重视,把握每一次写作文的机会。下面©文档大全网要给大家分享的是高考材料作文导写,希望大家可以看看其他同学写的,再来和自己对比一下,找找差距,继续加油。
【话题展示】
阅读下面一段文字,按要求作文:
一个经历过社会炎凉的企业家说:“人的尊严靠财富。”一个经历过冤案折磨的老年人说:“人的尊严靠法制。”一个经历过艰辛研究的学者说:“人的尊严靠思想。”看来,不同经历的人,对“尊严”各有各的理解。你是如何理解“尊严”的?
针对上面的观点你有何思考?请写一篇文章,表明你的看法并阐释观点。要求:根据材料内容及含意,选好角度,确定立意;明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。
【写作点拨】
我们应充分肯定现在人们对物质财富历史作用的认识,对法制保障社会正常运行功能的认识,对知识文化促进人与社会健全发展的重大意义的认识已越来越深入,或许正因为发展经济成为时代的音,是“硬任务”,思想精神方向的社会问题正处于弱势地位,此题如从“人的尊严靠思想”角度立意,宜着重从“思想的尊严”应有的地位立意,可联系在人生世俗生活的天平上,它远不如“利益的尊严”有分量。
法国思想家伏尔泰说:“人的全部尊严在思想”。爱因斯坦在生前最后的讲演中,讲过一番意味深长的话:“当我们讨论的问题关涉到真理与正义时,就不存在大问题与小问题的区别。因为涉及人类行为的普遍观点是不可分割的。谁要是在小事上不认真对待真理,那么,人们在大事上就不可能相信他。”维护真理,理清思想的践踏与思想的维护、思想的背叛与思想的坚守脉络,并为维护真理而努力,这是有关民族素质、民族前途的要事,也是思想深刻与成熟的基点。
彭德怀实事求是的《万言书》,巴金呼吁“讲真话”的《髓想录》,张志新狱中反“四人帮”的言行,顾准、于光远逆境中坚持自己经济理论学说的事迹,都使他们的人格光芒辉映史册。
写本题可以考虑以下几种立意:
1.尊重自己,尊重他人,才会有尊严。
2.神圣的尊严,在扞卫正义的斗争中得到升华。
3.科学的尊严不容侵犯。
4.尊严不仅是个人价值的象征,更是民族、国家的立身之本。
5.产生尊严的是理性——对正义的执着;而不是冲动——对虚荣的追求;这是尊严与“面子”的根本区别。只有摈弃了虚荣的“面子”,树立起真正的尊严,一个人,一个民族,一个国家,才会有真正的希望。
参考拟题:1、涉外无小事;2、尊严来自实力;3、尊严与“面子”;4、伤心一跪。
【素材积累】
1.名人名言
⑴保持尊严地忍受贫穷,是贤智之士所固有的特性。——德谟克里特
⑵富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈。——孟子
⑶不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。——陶渊明
⑷使人高贵的是人的品格。——英国哲学家劳伦斯
(5)楚兰生于深林,不以无人而不芳;君子修道立德,不以穷困而变节。——子路
(6)恢弘志士之气,不宜妄自菲薄。——诸葛亮
(7)走你的路,让别人去说罢!——但丁
(8)最野蛮的是轻蔑自己。——蒙田
(9)没有比认为自己是有用之才的自尊自信对人更有益的东西。[美]卡内基
(10)假如你认为能够,你便能够;假如你认为不能够;你便不能够。[美]戴维斯
(11)自尊心是一种美德,是促使一个人不断向上发展的一种原动力。[英]毛姆
(12)没有自尊心的人,即近于自卑。[英]莎士比亚
(13)应该相信自己是生活的强者。[法].雨果
(14)自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。俄]别林斯基
(15)一个人能够有成就,只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。[古希腊]苏格拉底
2.事例
(1)美国总统林肯,在他当选总统那一刻,整个参议院的议员都感到尴尬,因为林肯的父亲是个鞋匠。当时美国的参议员大部分出身名门望族,自认为是上流、优越的人,从未料到要面对的总统是一个卑微的鞋匠的儿子。
于是,林肯首次在参议院演说之前,就有参议员想要羞辱他。当林肯站上演讲台的时候,有一位态度傲慢的参议员站起来说:“林肯先生,在你开始演讲之前,我希望你记住,你是一个鞋匠的儿子。”所有的参议员都大笑起来,为自己虽然不能打败林肯但能羞辱他,开怀不已。等到大家的笑声歇止,林肯说:“我非常感激你使我想起我的父亲。他已经过世了,我一定会永远记住你的忠告,我永远是鞋匠的儿子,我知道我做总统永远无法像我父亲做鞋匠做得那么好。”
在一些狂躁的议员眼里鞋匠之于总统是多么卑微!别如霄壤的两个职业在林肯心里却是父亲的鞋匠是一流,而自己的总统是二流,因为他衡量两者的标准不是权势而是才能。
(2)不为五斗折腰东晋大诗人陶渊明曾任彭泽(今江西湖口县)。到年终时,郡守派督邮来县巡视,县吏对陶渊明说,按官场礼节,要整齐冠冕,束紧衣带,以下属礼参见。陶渊明本来随意惯了,诸事不拘常礼,更何况胸有高情逸志,于是感叹道:“岂能为五斗米而向乡里小儿折腰。”即日辞官归稳,再不出仕。
(3)孙天帅不下跪1995年3月7日下午3点,头天晚上加班到凌晨两点的珠海市南山工业区瑞进电子公司的工人,好不容易盼到10分钟的工休时间,工人们太累了,一名身体染病的女工实在坚持不住,伏在工作台上打起了盹。然而谁也没有想到,韩国女老板顺手操起一块线路板朝这位女工猛砸过去?……紧接着大发雷霆,吼叫着各生产线管理人员直身站立举起双手作投降状,然后叫车间工人统统跪下。人群中有一个人直直地站着,愤怒地望着这个外国妇人。女老板吼叫:“你为什么不跪?”这个人说:“我是不会给你下跪的!”这个中国青年员工的名字叫孙天帅。
(4)吉鸿昌:“我是中国人!”1931年9月21日,矢志抗日的吉鸿昌将军被蒋介石逼迫下野,到国外“考察实业”。船到美国,吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激,如那里的头等旅馆不接待中国人,而对日本人却奉若神明。有一次,吉鸿昌要往国内邮寄衣物,邮局职员竟说不知道中国。陪同的人对吉鸿昌说:“你说自己是日本人,就可受到礼遇。”吉鸿昌当即怒斥:“你觉得当中国人丢脸,我觉得当中国人光荣!”为*帝国主义者对中国人的歧视,维护民族尊严,他找来一块木牌,用英文在上面写上:“我是中国人!”
1932年,吉鸿昌回国,率领抗日同盟军,转战长城内外,给日军以沉重的打击。后不幸被敌人诱捕,就义前他写下了正气凛然的就义诗:“恨不抗日死,留做今日羞。国破尚如此,我何惜此头。”
分析:“我是中国人”,一声惊天霹雳,一身铮铮铁骨,吓退了多少人,惊醒了多少人。不以国弱而耻辱,不因国破而逃亡,这既维护了祖国的尊严,又维护了个人的尊严。
(5)徐悲鸿在欧洲留学期间,有一次在留学生的聚会上,一个金发碧眼的西方留学生站起来挑衅说:“中国人又蠢又笨,只配当亡国奴,就是把他们送到天堂里去深造,也成不了才!”一向温和的徐悲鸿抑制不住愤怒,走到这个傲慢无礼的洋学生面前,大声说:“你不是说中国人不行吗?那好,我代表我的国家,你代表你的国家,我们比一比,等学习结业时,看看到底谁是人才,谁是蠢材,你敢吗?”1924年,徐悲鸿的油画在巴黎展出时,轰动了巴黎美术界。那个洋学生不得不承认自己不是中国人的对手。
分析:徐悲鸿能有那么大的成绩,除了扎实的绘画技巧,无疑有更深层的东西在支撑着他,那就是:国家、民族、个人的尊严。
(6)曹雪芹不趋炎附势清末着名文学家曹雪芹晚年生活很清苦,但他却从不趋炎附势,巴结权贵。据说有个都统老爷过生日,下帖子摊派送礼。曹雪芹请人挑上两坛清水,自己拿着一副对联画轴送去。正当都统老爷喝着清水,心里犯嘀咕的时候,曹雪芹把对联挂了过来,上联是“朋友之交”,下联是“淡淡如水”,把这位都统老爷戏谑得尴尬难言。
分析:在清贫的生活中,能做到不趋炎附势,不人云亦云,保持自己节操的人,是值得人们尊重的。
(7)不吃嗟来之食春秋时齐国连年灾荒。有个叫黔敖的富户在路边设了一个粥摊来周济逃荒的穷人。一天,黔敖看见一个人用袖子蒙着脸,拖着鞋子,没精打采地走过来,就高声喊道:“喂,来吃粥。”来人抬眼看着黔敖说:“我因为不吃嗟来之食才落到这样的地步。”说完他谢了黔敖又向前走去,最终饿死在路边。
分析:不吃嗟来之食的故事流传千古,激励着无数后人,体现了中华民族的骨气。
(8)贝多芬拒演有一天,几个侵入维也纳的拿破仑的军官,发现了大名鼎鼎的音乐家贝多芬,就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了,可是,李希诺夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者,竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到了极点,他一脚踢开大门,回到住处,立即把公爵送给他的像摔在地板上,然后留下一封信:“公爵,你所以成为公爵,只不过由于你偶然的出身;我所以成为贝多芬, 却完全靠我自己。公爵在过去有的是,现在有的是,将来也有的是,而贝多芬却只有一个!”
(9)吴玉章维护国家尊严老革命家吴玉章,年轻时东渡日本留学。1904年元旦,因清朝末年中国贫弱,日本人看不起中国,在悬挂的万国旗中,故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严,吴玉章挺身而出,代表留日学生向学校*严正提出:必须立即向中国学生道歉并纠正错误,否则,就要举行罢课和绝食以示*。
学校*在中国爱国留学生的强大压力下,只得认错道歉。
(10)程砚秋拒绝为日本人演出抗日战争时期,日本特务机关企图强迫在北京的京剧界捐献飞机义演,着名京剧表演艺术家程砚秋当即拒绝说:“我不能给日本人唱义务戏,叫他们买飞机去炸中国人。”程砚秋深知日本帝国主义者的凶残,担心自己的拒演连累别人,于是他不卑不亢地说:“献机义演的事,我程某人宁死在枪口下也决不从命,请转告日本人,不要找梨园同行的麻烦。”表现出了崇高的民族气节。
(11)朱自清不吃美国“救济粮”我国着名散文家朱自清教授,晚年身患严重的胃病,他每月的薪水仅够买3袋面粉,全家12口人吃都不够,更无钱治病。当时,国民党勾结美国,发动内战,美国又执行扶助日本的政策。一天,吴晗请朱自清在“*美国扶日政策并拒绝领美援面粉”的宣言书上签字,他毅然签了名并说:“宁可贫病而死,也不接受这种侮辱性的施舍。”这年(1948年)8月12日,朱自清贫困交加,在北京逝世。临终前,他嘱咐夫人:“我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的,我们家以后不买国民党配给的美国面粉。”朱自清一身重病,宁可饿死也不领美国的“救济粮”,表现了中国人的骨气。
分析:贪贱不能移的骨气在朱自清身上体现得淋漓尽致。不吃美国“救济粮”不仅是高贵人格的表现,更是国格的表现。
(12)乔丹只做美国货广告篮球上帝乔丹在一次中国之行中,拒绝乘坐主办方为他提供的奔驰、宝马,而是点名要了美国的道奇山羊。原来乔丹有一条重要的商业原则,那就是“做广告从来只做美国货”,因为,座驾事件与“尊严”息息相关。
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尊严的神谕
在茫茫的水面上,诺亚方舟已漂泊了数十个白日和黑夜。生灵们聚集在一起,借言语的热情抵挡流浪中内心的失落和恐惧。这些可以预知未来的神灵,他们漫长而智慧的谈论,将成为这世界最神奇的预言。
“我们谈过了知识、团结、爱情,那么我们谈谈尊严吧。”诺亚说,“若是失去了尊严,就不存在幸福、快乐,生命本身也没有了意义。”
“的确,作为人类的朋友,我的后代将牢记这一点。”狗回答道。他的毛皮因困境而失去光泽,但却目光炯然。“人,你要知道,我们是你们的朋友,而非奴隶或宠物。如果你们不从心灵上平等地对待我们,给我们真诚的尊重,我们将放弃你们而义无反顾地离去。”
“在我的后代中,将有这样一条狼狗,主人将它遗弃,它又跋山涉水回到主人家。在主人再次将它装入麻袋送进山野的途中,它咬舌自尽,以生命的终结告知天下:它也有不容侵犯的尊严。还有一条名叫黑子的狗,它将是出色的侦察员,但当主人故意耍弄它,骗它说它的判断失误时,它失望透顶,同样以死来抗争……”这样的事还有很多,它们会提醒人类,该以怎样的方式对待自己的朋友。”
狗说完了,严肃而期待地望着诺亚。
“我们也会这样,”鸽子迫不及待地说,“我们也是人类的朋友,但我们的尊严来得更严格。若是你们以随意的态度伤害了我们的孩子或巢,我们将永远不停歇于你们的肩头,永不啄食你们掷下的玉米。若是你们不尊重我们,一定要用爱抚来表达你们的友好,我们永不会接受,因为那将有无数只鸽子死于错误的爱抚和自由的丧失。”
“噢,说到自由,”狮子抬头望着远方,“我的后代会生活在大草原上,那是真正自由的世界——人也无法侵犯。黄昏的风中,我们在天地间奔跑,比风更快,比黄昏更接近孤独。我们的尊严表现在另一个方面。它是奔跑时耳际呼啸的风声,是撕咬时鲜血流淌的快感,是永远不低下高贵的头。当一只狮子老了,失去了。王者的力量与风度,它会毫不犹豫地走向死亡。”
“你们的尊严在草原上演绎,而鹰的舞台是蓝天。”鹰拍拍翅膀说。“你看,这一双翅多有力,多威风。当一只鹰因为意外或衰老失去这对翅膀时,他是不会吃腐肉,也不会接受别人的施舍的,他会投身悬崖,告别这失去了尊严的世界。”
动物们都说完了,他们满怀期待地望着诺亚:“那么,人将怎样诠释你们心中的尊严呢?”诺亚沉默了,片刻,他坚定地说道:
“我是有信心的。尊严是一个崇高的灵魂最根本的皈依,是心灵散发出的缕缕馨香,是不管贫穷抑或富贵,困窘抑或显达,我们都不能放弃的宝物,犹如华美的叶子落尽,而生命的脉络历历可见。尊严对于人,同样是比生命本身还重要的东西,必要时,我的子孙同样会以死扞卫。在未来无尽的时空中,会有一位天才的音乐家在权贵面前坚决地说‘不’;会有一对兄弟誓死不食敌国的粮食;会有贫穷的人对不怀好意的施舍嗤之以鼻——他们无愧于心,因为他们坚持了内心最纯洁贵的东西——尊严。”
“你们放心,人也知道怎样尊重朋友的尊严。他绝不会拿口袋中的勋章送给朋友,也不会因为爱而剥夺他人的自由。尊严也许可以靠巨大的财富、健全的法制、广博的知识、深邃的思想来维持,但当这一切都不能作为时,可以坚持的,是自己的内心。”
“我的后代,我不能预言,但我相信,他们会拿他们的行动来证明:尊严至上。”
【点评】尊严比生命更高贵更重要,动物如此,作为万物之灵长的人类更.是如此,这就是此文作者的立意。面对这样一个严肃而又抽象的话题,一般作者常常会感到难以把握,似乎千言万语也难以穷尽这一命题深刻而隽永的含义。而此文却设计了一个非常生动活泼的寓言故事作为背景,轻松自如地放飞思想的鸽子,假借动物的语言,生动形象地揭示了尊严的深刻内涵,构思精巧,语言活泼,想象力十分丰富。因此让人读来感受十分亲切,意趣盎然,令人回味。
把握尊严
云对风说,不要笑我容易消散,我凝聚,就会有甘露降临人间。
叶对花儿说,不要笑我不起眼,我工作,才会有你盛开的美丽。
小草对大树说,不要笑我太矮小,我生长,就会有大地披上绿衣裳。
溪流对大河说,不要笑我太细小,我汇聚,才会有你大河波涛滚滚涌向前。
生命有太多的存在形式,这地球才变得缤纷多彩。而生命有细微,有宏大,如此多样,不变的有一点:每个生命都有尊严。
沿着历史的河流逆流而上,楚大夫独立岸边,被君王疏远,被佞臣陷害,他满心都是悲愤。面对世俗的排挤,他没有低头。“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”他知道,心志高洁不是他的错,他用最无奈也是最悲壮的方式来证明他的尊严。汨罗江水缓缓流淌,带着屈原不屈的尊严。
是谁在高唱“天生我材必有用,千金散尽还复来”?是谁有如此的胸襟,曾是帝王面前的红人,却又被疏远放逐。他也曾郁郁不得志,但他又唱:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”他明白,他的尊严在于明白自己是为自己而活,在于不对权势低头,他的尊严,被尽数写进他的诗里,得到后世的无数赞叹。
是那个有志气的穷人吗?饿得奄奄一息,面对递过来的食物却誓死不接,因为伴随着那食物抛来的,还有侮辱。他知道,饿死也不能丢了做人的尊严。
是凛冽北风中勇敢面对敌人铡刀的刘胡兰吧?宁死不屈,一个女子该有多大的气概!她明白,她是为了自己的追求,为了坚定的信仰,她即使死,也是带着尊严的。
尊严,这是多少人用生命诠释的一个词,它承载了太重的分量。它源自对生命的认知,对未来的追求,对信仰的执着。要活得有尊严,就不能失了准则;要赢得尊严,就要舍得抛弃。
正确认识自己,把握自己吧。尊严不分地位的高低、能力的大小,在你自己的准确把握中,你会活得更有尊严!
【点评】本文运用大量生动典型的事例,非常鲜明地告诉读者“什么是人类的尊严,一个人活着,该怎样扞卫自己的尊严”。立意明确,选材得当,语言表达精练准确,表现出了较厚实的知识积累与文字表达功力。不足的是,创新不够,艺术表现力不是很强,整个文章显得较为平直。
请保留他们最后的尊严
这几年,有关儿童慈善事业的电视节目似乎特别流行,这本是好事,可看多了,就发现这些节目形式多有雷同,无非是让主持人当众介绍了捐助双方的姓名、职业、年龄乃至住址之后,再让捐助者甚至他们的孩子走上台,将一叠叠厚薄不一的人民币放到台上受捐助的孩子手上。通过屏幕,我们可以看到周围观众的笑脸,不停闪动的灯光,也看到了同样纯真的孩子,却又不是同样轻松的孩子,末了热心的主持人还把话筒凑上去问这些孩子有何想法。回答正如人们所期望的,是那些“好好学习,天天向上,以报答大家的期望”之类。结局是感人的,圆满的。可是,不知是否有人注意到整个过程中那些受捐助的孩子站在台上扭捏、局促不安的神情呢?
在这里,我无意怀疑主办方的初衷,只是觉得这样一种在众目之下过于直白的捐助形式,会令当事人陷入一种非常尴尬的处境。的确,捐助本身是可贵的,但却无形中造成了双方的一种不平衡。那些可怜的孩子的表情不正说明了这一点吗?他们由于家庭各方面的原因被迫过早地面临现实生活的残酷,这不是他们的错。同时正因为他们也是社会家庭中的一员,所以善良的人们想伸手帮他们一把,于是有了慈善事业。可是请别忘记,善良的原则是保持受施者的尊严,而这恰恰就是我们当今慈善事业所忽略的。是的,我们帮助了他们,奉献了我们的爱心,尽了自己的一份责任。可有谁能去考虑一下孩子们的感受呢?又有谁能想到,当我们的帮助无意中损伤了孩子们自尊的时候,任何物质上的给予还有何意义可言。物质上的贫乏在他们的脸上已经写下了令人心酸的沉重。试问,我们又怎么忍心去伤害他们呢?当然,主办方的这些宣传,初衷也不过是为了想让这些孩子们能感受一下社会大家庭的温暖,从而能笑对生活中的困难和挫折,而已。这种雷锋精神是可贵的。可做保留他人尊严的雷锋是否会更令人感动,更能激励困境中的人们奋发呢?
由此,我想我们慈善事业的捐助形式可以改变一下,给人以物质,更给人以尊严。否则,我宁可退却,尽管我非常想帮助他们。因为我知道,做人的尊严是任何东西也取代不了的。
【点评】本文篇幅不长,内涵却极其深刻,具有较强的现实意义和震撼力。作者避开了一般习作“尊严是什么”的概念解说和“尊严很重要”的空泛论证,另辟蹊径,针对时弊展开精要的剖析,言简意赅地指出“善良的原则是保持受施者的尊严”“做人的尊严是任何东西也取代不了的”,确实是独具慧眼,见解不凡。
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