高一文言文游褒禅山记原文翻译

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1.原文 篇一

　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

　　於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

　　余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

2.翻译 篇二

　　褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。

　　由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的.景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。

　　于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。

　　我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。

　　同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。

3.注释 篇三

　　1.浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，此时本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名词活用作动词，建舍定居。址：地基，基部，基址，这里指山脚。

　　2.而：连词，并且。卒：最终。之：指褒禅山麓。

　　3.以故：因为（这个）缘故，译为“因此”。名：命名，动词。禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，此时如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。

　　4.慧空禅院：寺院名。庐冢（zhǒng）：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。（一说指慧褒生前的屋舍。)冢：坟墓。禅院：佛寺。

　　5.华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”，看正文下出应写作“华阳洞”。以：因为。乃：表示判断，有“为”、“是”的意思。阳：山的南面。此时古代称山的南面、水的北面为“阳”，山的背面、水的南面为“阴”。名：命名，动词。

　　6.仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。

　　7.文：碑文，与下文“独其为文（碑上残存的文字）”的“文”不同。漫灭：指因风化剥落而模糊不清。

　　8.独：唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上残存的文字。犹：还，仍。

　　9.今言“华”(huā)如“华(huá)实”之“华(huá)”者，盖音谬也：汉字最初只有“华(huā)”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。（王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字，仍应读huā，而不应读“华(huá奢侈、虚浮)实”的huá。按，这里说的不是五岳中的“华(huà)山”）。言：说。盖：承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思。谬：错误。

　　10.侧出：从旁边涌出，记游：指在洞壁上题诗文留念。

　　11.上：名词活用作动词，向上走。窈（yǎo）然：深远幽暗的样子。

　　12.问：探究，追究。深，此时形容词活用作名词，深度。此时则：副词，然后用于判断句表示肯定,相当于“就”。穷：穷尽。

　　13.拥火：拿着火把。拥，持，拿。以：连词，连接状语与中心词。

　　14.见：动词活用作名词，见到的景象。

　　15.怠：懈怠。且：副词，将，将要。

　　16.盖：表猜测的发语词，大概。尚：还。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。

　　17.而：表递进的连词，并且，而且。

　　18.则：表假设的连词，那么。至：动词活用作名词，到达的人。加：更，更加。

　　19.方是时：正当这个时候。方：当，正在。是时：指决定从洞中退出的时候。

　　20.以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。明：此时形容词或用作动词，照明。

　　21.既：已经，……以后。其：助词。

　　22.则：副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很近。或：有人。咎（jiù）：责怪。其：那，那些。

　　23.其：第一人称代词，指自己。而：连词，表结果，以致，以至于。不得：不能，极：尽，这里有尽情享受的意思，此时形容词活用作动词。夫：这，那，指示代词。

　　24.于是：对于这种情况，因此。焉：句末语气词。

　　25.之：用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。得：心得，收获。

　　26.以：因为。求思：探求、思索。而：连词，表递进，而且。无不在：无所不在，没有不探索、思考的，指思考问题广泛全面。

　　27.夫：表议论的发语词。夷：平坦。以：连词，表并列，而且，并且。然后则：此时表假设的连词，那么。

　　28.而：可是。观：景象，景观。险远，此时形容词活用作名词，险远的地方。

　　29.而：因而。焉：兼词，相当于“于此”。

　　30.随：跟随（别人），“随”字后面省略“之”。然后以：连词，表结果，然后以致，以至于。

　　31.至于：这里是抵达、到达的意思，不同于现代汉语用在下文开头，表示提出另一话题。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷乱（的地方）。昏惑：迷乱。以：连词，表目的。相（xiàng）：帮助，辅助。

　　32.以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。焉：兼词，相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略了“而不至”。

　　33.于人：在别人（看来）。为：是。

　　34.其：加强反问语气的副词，难道。孰：谁。

　　35.得：心得，收获。

　　36.谬其传：把那些（有关的）传

4.一词多义 篇四

　　1.乃

　　①以其乃华山之阳名之也(副词，表示判断，可译为“是”“就是”)

　　②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也(竟，竟然，居然)

　　③良乃入，具告沛公(于是)

　　④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出(才)

　　2.道

　　①有碑仆道(路，道路)

　　②师者，所以传道受业解惑也(道理)

　　③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首(主张)

　　④何可胜道也哉(说，讲)

　　⑤策之不以其道(方法)

　　3.盖

　　①日初出大如车盖(车盖)

　　②盖失强援，不能独完(承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等)

　　③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海(超过，胜过)

　　④盖其又深，则其至又加少矣(有“大概”的意思)

　　4.文

　　①独其为文犹可识，曰“花山”(文字)

　　②不以木为之者，文理有疏密(纹)

　　③属予作文以记之(文章)

　　④文过饰非(掩饰)

　　5.然

　　①至于*，理固宜然(如此，这样)

　　②吴广以为然(对，正确)

　　③有穴窈然(形容词词尾，“……的样子”)

　　④然视其左右，来而记之者已少(然而，但是)

　　6.舍

　　①唐浮图慧褒始舍于其址(名词作动词，筑舍定居)

　　②而操舍鞍马，仗舟楫(动词，舍弃)

　　③舍相如广成传舍(动词，安排住宿)

　　④客舍青青柳色新(名词，宿舍、旅店)

　　7.以

　　①由山上以上五六里，有穴窈然(介词，在、从)

　　②夫夷以近，则游者众(连词，表并列，并且)

　　③余与四人拥火以入(连词，表顺承，就，便，或不译)

　　④以故其后名之曰“褒禅”(与“故”组成固定结构，表因果，因此)

　　⑤此所以学者不可以不深思而慎取之也(与“所”组成固定结构，表原因，……的原因)

　　8.其

　　⑴始舍于其址。(代词，它的，代华山)

　　⑵以故其后名之曰褒禅。(代词，那，指代慧褒埋葬的时间)

　　⑶距其院东五里。(代词，那，代慧空禅院)

　　⑷以其乃华山之阳名之也。(代词，它，代华山洞)

　　⑸其文漫灭。(代词，它的，代仆碑)

　　⑹独其为文犹可识曰“花山”。(代词，它上面)

　　⑺其下平旷，有泉侧出。(代词，它的，代华山)

　　⑻问其深。(代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”)

　　⑼则其好游者不能穷也。(代词，代“好游者”，译作“那些”)

　　⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。(“其进”的“其”是指代第一个分句，译作“那”，“其见”的“其”是指代第一、二分句，也译作“那”)

　　⑾然视其左右，来而记之者已少。(代词，它的，代后洞)

　　⑿盖其又深。(代词，指代后洞，译作“那”)

　　⒀则其至又加少矣。(代词，那些，代游客)

　　⒁既其出。(句中语气助词，没有什么实际意义)

　　⒂则或咎其欲出者。(代词，指代“欲出者”，译作“那”)

　　⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(第一人称代词，自己)

　　⒄以其求思之深而无不在也。(代词，他们)

　　⒅其孰能讥之乎?(副词“其……乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道……吗?)

　　⒆后世之谬其传而莫能名者。(代词，指代那些以讹传讹的情况，可译为“那”)

5.词类活用 篇五

　　(一)名词的活用

　　1.名词作状语

　　有泉侧出。侧：名词作状语，从旁边

　　2.名词作动词

　　①始舍于其址。舍：名词活用为动词，筑舍定居。

　　②名之曰褒禅。名：名词活用为动词，命名，称呼。

　　③后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。名：名词作动词，说明白。

　　(二)动词的活用

　　动词作名词

　　①而其见愈奇。见：动词作名词，见到的景象。

　　②盖其又深，则其至又加少矣。至：动词用作名词，到达的人。

　　③往往有得。得：动词作名词，心得，收获。

　　④后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。传：动词作名词，流传的文字。

　　(三)形容词的活用

　　1.形容词作名词

　　①问其深，则其好游者不能穷也。深：形容词用作名词，深度。

　　②而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。险远：险远的地方。

　　2.形容词作动词

　　①好游者亦不能穷也。穷：形容词活用为动词。穷尽，走到尽头。

　　②火尚足以明也。明：形容词用作动词，照明。

　　3.形容词的使动

　　①后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。谬：弄错，使……错。

　　②至于幽暗昏惑而无物以相知。昏暗：使动，使人感到模糊迷惑。

　　(四)副词作动词

　　不得极夫游之乐也。极：副词作动词，尽情享受。

6.特殊句式 篇六

　　(一)判断句

　　①今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。(……者，……也：“者”表停顿语气，“也”表判断语气)

　　②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。(……者，……也)

　　③今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。(……者，……也)

　　④此所以学者不可以不深思而慎取之也(因果判断句，“此”是主语，“所以”相当于现代汉语的“……的原因”，“也”语气助词，表判断)

　　⑤此余之所得也(此……也)

　　(二)倒装句

　　1.状语后置句

　　①古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得。

　　②唐浮图慧褒始舍于其址

　　2.定语后置

　　有穴窈然。

　　(三)省略句

　　①有志矣，不随(之)以止也(省宾语)

　　②有志与力，而又不随(之)以怠。(省宾语)

　　③余于仆碑，又以(之)悲夫古书之不存。(省宾语)

　　④有碑仆(于)道(省介词)

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