诗经关于美好爱情的诗词_爱情诗词《诗经·召南·摽有梅》赏析

【#诗词鉴赏# 导语】《诗经·召南·摽有梅》与《桃夭》，都是反映女子婚嫁的诗篇。《桃夭》充满了对妙龄女郎婚嫁及时的赞美，故诗之情趣欢快；此诗流露出待字女子唯恐青春被耽误的怨思，故诗之情意急迫。下面®文档大全网就给大家介绍下爱情诗词《诗经·召南·摽有梅》，欢迎阅读！

　　《诗经·召南·摽有梅》

　　先秦·佚名

　　摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

　　摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

　　摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。

　　【译注】

　　梅子纷纷落在地上，树上还剩下七成。追求我的小伙子，要趁着吉时，切莫错过好时辰。

　　①摽（biào）：落下，坠落。有：助词，没有实义。

　　②七：七成。

　　③庶：众，多。士：指年轻的未婚男子。

　　④迨：及时。吉：吉日。

　　【赏析】

　　这是一位待嫁女子的诗。她望见梅子落地，引起了青春将逝的伤感，希望马上同人结婚。龚橙《诗本义》说：“《摽有梅》，急婿也。”陈奂说：“梅由盛而衰，犹男女之年齿也。梅、媒声同，故诗人见梅而起兴。”他们道出了诗的主题与兴意。

　　或许只有《诗经》里的女子敢直接说出“追求我的小伙子，要趁着吉时，赶快来提亲啊”之类的话，当然她说的比较诗意：“求我庶士，迨其吉兮。”梅子成熟了，纷纷坠地，“摽有梅，其实七兮”，树上只剩下七分梅子了。此情此景，她敏锐想到自己还待字闺中，爱情还遥遥无期，可是青春这么短暂，转眼间就错过了的年华，于是她忍不住唱出自己的心声，这么一唱，就开了古代女子征婚的先河。纵然当时社会男女不受封建礼教压制束缚，但一个女子敢如此坦露自己的心事，还是需要一定勇气的。

　　《摽有梅》作为春思求爱诗之祖，其原型意义在于建构了一种抒情模式：以花木由盛转衰比喻青春流逝，由感慨青春易逝而追求婚恋及时。从北朝民歌“门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，那得孙儿抱”，到唐无名氏的“花枝堪折直须折，莫待无花空折枝”，再到《牡丹亭》杜丽娘“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，可以说都是这一原型模式的承袭。

　　情感是人类最自然的天性，这首诗无疑把生命的本真展现得淋漓尽致。《牡丹亭》中的杜丽娘，面对大好春光发出“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”的感叹，在当时社会不能不说这是一种大胆的呼喊。从古至今，我们能看到有多少女性主动大胆地追求所爱的故事？她们做得最多的只能是在等待，等待……她们都认为男性应该是主动的，在各种顾虑中活生生地将自己真实的情感压抑，甚至扼杀，这是多么的可惜。

　　扩展阅读：国风·召南简介

　　国风·召南，《诗经》十五国风之一，为先秦时代召南地方民歌，共十四篇，召南指召公统治的南方地域。

　　清阮元挍勘云：“闽本、明监本、毛本，移此谱入卷第一中郑氏笺、正义之後。案：十行本与谱序接连。考书录解题云：正义备郑谱於卷首。陈氏所见，乃正义原书，为得其实，则知郑谱散入各处，不复总聚於谱序下者，後来合并经注正义时，所改也。此一谱与谱序接连，正其迹之，未经尽泯者。闽本以下，所移非是。且郑氏笺正义之後，羼入此一谱於正义之次序，尤属紊乱，失之甚矣。又正义所载郑谱，是其原第，桧在郑前，王城在豳後，两正义屡有明文，而郑谱正义云对上桧风已作，故云又作，尤为显证，可见散入各处之失也”。

　　扩展阅读：作品简介

　　关于“周南”、“召南”二部分诗产生的地区及“二南”的具体意义，历来有不同的说法，至今仍未得到一致的结论。我们从“二南”本身找内证，分析前人的一些不同的意见，认为“二南”绝大部分诗是来自江汉之间的一些小国，有少量诗篇也远及原来周公旦和召公奭分治的地区——今河南洛阳一带。因此“二南”诗的产地大致说来，包括今河南洛阳、南阳和湖北的郧阳，襄阳等地区。郑玄《诗谱》曰：“得圣人之化者，谓之《周南》;得贤人之化者谓之《召南》。”

　　至于“南”的含义，根据甲骨文，证之以古代典籍，“南”原来是一种很古老的乐器名称，后来才演变为一种地方曲调的专名，古书称作“南音”。“南”这种曲调最初盛行于江汉流域，以后才逐步影响到附近北方的地区。“二南”中的诗就是用“南音”演唱的歌词，自汉以来，虽然“声”渐渐失传了，但是“南”这个名称仍然保留了下来。

　　同时“南”又是方位之称，在周代习惯将江汉流域的一些小国统称之“南国”或“南土”、“南邦”(见《小雅·四月》、《大雅·嵩高》)等，所以诗的编辑者便将采自江汉流域许多小国的歌词，连同受“南音”影响的周、召一些地方采来的歌词，命名为“周南”、“召南”，以与其他十三国风在编排的形式上整齐划一。《左传·隐公三年》记君子的话说：“‘风’有《采蘩》、《采苹》”，此二诗均属“召南”。可见“二南”属于风诗，与其他国风一样是地方曲调。

　　“二南”（《国风·周南》和《国风·召南》）绝大部分诗是西周末东周初的作品，旧说以为是文王时期的诗，那是没有根据的。

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