是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
(2)暮春：阴历三月。暮，晚。
(3)会：集会。
(4)会稽(kuàijī)：郡名，今浙江绍兴。
(5)山阴：今绍兴越城区。
(6)修禊(xì)事也：(为了做)禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日)，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
(7)群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。
(8)毕至：全到。毕，全、都。
(9)少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之等是长。
(10)咸：都。
(11)崇山峻岭：高峻的山岭。
(12)修竹：高高的竹子。修，高高的样子。
(13)激湍：流势很急的水。
(14)映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。
(15)流觞(shāng)曲(qū)水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。
(16)列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。
(17)丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。
(18)一觞一咏：喝着酒作着诗。
(19)幽情：幽深内藏的感情。
(20)是日也：这一天。
(21)惠风：和风。
(22)和畅，缓和。
(23)品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。
(24)所以：用来。
(25)骋：使……奔驰。
(26)极：穷尽。
(27)信：实在。
(28)夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。
(29)取诸：取之于，从……中取得。
(30)悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。
(31)因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。
(32)趣(qū)舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“取”。万殊，千差万别。
(33)静躁：安静与躁动。
(34)暂：短暂，一时。
(35)快然自足：感到高兴和满足。然，……的样子。
(36)不知老之将至：(竟)不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。
(37)所之既倦：(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。
(38)情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。
(39)感慨系之：感慨随着产生。系，附着。
(40)向：过去、以前。
(41)陈迹：旧迹。
(42)以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。
(43)修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
(44)期：至，及。
(45)死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。
(46)契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
(47)临文嗟(jiē)悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。
(48)喻：明白。
(49)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和*等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样;齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。
(50)列叙时人：一个一个记下当时与会的人。
(51)录其所述：录下他们作的诗。
(52)其致一也：人们的思想情趣是一样的。
(53)后之览者：后世的读者。
(54)斯文：这次集会的诗文。
人们彼此交往，很快便度过一生。有时把自己的志趣抱负，在室内畅谈自己的胸怀抱负;有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，(可是)当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来;等到(对于)那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡!古人说：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢?
每当看到古人(对死生的大事)发生感慨的原因，(和我所感慨的)像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，(却)不能明白于心。因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和*等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀!所以我一个一个记下当时参加聚会的人，抄录下他们作的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的缘由，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文。
群贤毕至(贤，意为“有才有德的人”)
少长咸集(少长，意为“少者”)
无丝竹管弦之盛(盛，意为“热闹的.场面”)
B.名词作动词：
一觞一咏(觞，意为“喝酒”)
C.形容词作动词：
齐彭殇为妄作(齐，意为“相同看待”)
2.茂林修竹(修，古义：长|今义：指修建处理)
3.所以游目骋怀(所以，古义：指用来|今义：表因果关系连词)
4.信可乐也(信，古义：指确定|今义：指书信)
5.向之所欢(向，古义：指过去|今义：指方向)
6.列坐其次(次，古义：指旁边|今义：指数次，从次)
7.及其所之(及，古义：指等到|今义：表并列关系连词，和)
8.曾不知老之将至(曾，古义：指竟然|今义：指曾经)
所之既倦(动词，意为“往”，到达)
以之兴怀(代词)
夫人之相如(取消句子独立性)
极视听之娱(结构助词，的)
2.修：
茂林修竹(意为“高”)
况修短随化(长，修短指寿命长短)
乃重修岳阳楼(意为“修建”)
修守战之具(意为“整治治办”)
3.虽：
虽趣舍万殊(虽然，连词)
虽世殊事异(即使，连词)
4.于：
会于会稽山阴之兰亭(意为“在”，连词”)
欣于所遇(意为“对”，介词)
终期于尽(意为“到”，介词)
5.以：
引以为流觞曲水(意为“把”，介词)
亦足以畅叙幽情(意为“用来”，介词)
犹不能不以之兴怀(意为“因”，介词)
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