简答贾谊的胎教理论:胎教理论:贾谊的胎教理论

副标题:胎教理论:贾谊的胎教理论

时间:2023-06-13 17:58:01 阅读: 最新文章 文档下载
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提起“胎教理论”,不出意外,大家都会认为是现代理论。即便西方先进的教育理念,也只是提到了幼儿的早期教育,至于胎教,实难觅其踪迹。可是,早在2200年前的西汉,的政治家、文学家、教育家,贾谊,却明确地提出了胎教,实在是值得我们敬佩。
  贾谊在太傅任期内,撰写了一部著作,即《新书》。该书的前半篇,是他的政治主张,后半篇是他的教育主张。
  他的教育主张共计三点:第一点,说明保傅(辅导太子的老师)的职责及重要性;第二点,说明习惯的养成及其重要性;第三点,说明胎教的重要性。
  作为保傅,其重要职责在于,“耸善而抑恶,以革劝其心”,换句话说,太子的辅导老师,其职责在于:辅导太子以圣人之德,使其成为贤明之储君。
  贾谊认为,早期教育,重在养成良好习惯。此种习惯之养成,既要从幼小时着手,又要选择优良的环境。太子如从少时就处在优良的环境中,所闻所见所行,自然入于正路;如环境不良,或培养过迟,纵教者善教,学者善学,亦难免为恶习所转移。
  在贾谊所论述的“优良环境”中,不仅包括太子老师的素质,还包括所有与太子接触的人的综合素质,可不是随随便便什么人都能辅导孩子的。相比我们现在,在孩子的成长过程中,整个童年,多半被年轻的父母忽略掉了,有的甚至交给父母全权代管,而年长的父母又多学识浅薄,甚至根本就没有文化,按照贾谊的教育理论,这对孩子的成长是极为不利的。
  贾谊进一步提出,习惯的养成,固然越早越好,但是,假如能从母亲的怀胎中,就开始培养起来,那才是最理想的。所以,胎教尤为重要。
  他说:《易》曰:“正其本而万物理,失之毫厘,差以千里”,故君子慎始。谨为子孙婚妻嫁女,必择孝悌、世世有行义者;如是,则其子孙慈孝,不敢*暴,党无不善,三族辅之。故凤凰生而有仁义之意,虎狼生而有贪戾之心,两者不等,各有其母。周妃后妊成王于身,立而不跛,坐而不差,独处不居,虽怒不詈,胎教之谓也。(《新书·胎教》)
  在贾谊看来,胎教即母教,母亲能否施行胎教,不在于是否有丰富的知识,实在于是否有贤淑的德行;具有贤淑德行的母亲,则动静语默,皆出于中和,合于法度,自能使胎儿感受正当的刺激,养成正当的习性,出世以后,则本质善良,容易教成好人,此胎教之所以重要。
  即便当代,胎教理论早已成熟的今天,其关注焦点也多在外界客观因素,诸如不要吃一些对胎儿成长不利的食物和药物,不要遭受某些电磁波的辐射污染,不要过于悲伤等,根本不涉及母亲自身的主观因素,更不涉及母亲的道德品质修养。由此不难看出,贾谊在2200年前提出的胎教理论,是多么的超前,又是多么的正确。实在让人敬佩。
  注:贾谊(前200~前168年),汉族,洛阳(今河南省洛阳市)人。西汉初年的政论家、文学家、教育家。18岁即有才名,年轻时由河南郡守吴公推荐,20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但在23岁时,因遭群臣忌恨,被贬为长沙王太傅。后被召回长安,为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后,贾谊深自歉疚,直至33岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名;辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最。

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