全国导游基础第五版|2018年全国导游基础第五章考点：道教

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　　第三节道教

　　一、道教的创立和发展简史

　　(一)原始道教阶段

　　以“五斗米道”和“太平道”为代表。东汉末年，即东汉顺帝时(126-144年)，在蜀中鹤鸣山(今四川省大邑县境内)，张陵(又称张道陵)倡导五斗米遭，因信徒入教必须交五斗米，故名之。张陵之孙张鲁继续弘扬其教，奉老子为教主，以《老子五千文》为主要经典，并亲自作《老子想尔注》解释《老子五千文》。因老子宣扬“道”，所以“五斗水道”即为早期的道教。后来，倡导道教的张陵被称为张天师，被尊为道教的。稍后的张角创太平道，也属于早期道教。

　　(二)道教上升为理论化阶段

　　以东晋道士葛洪、北朝嵩山道士寇谦之、南朝宋庐山道士陆修静、南朝齐梁间茅山道士陶弘景为代表。

　　(三)道教形成两大派系阶段

　　金元以来至今，全国道教形成全真道与正一道两大教派。

　　全真道为金初创立的道教宗派。主要创派人为王重阳。全真道以《道德经》(道经)、《般若波罗蜜多心经》(佛经)和《孝经》(儒经)为主要经典，主张道、佛、儒三教合一。在修行方法上，重内丹修 炼，不尚符箓，不事黄白之术(冶炼金银之术)，以修身养性为正道。全真道士必须出家住官观，不得蓄妻室，并制定严格的清规戒律。全真道仿佛教建立了丛林制度，各地全真道士云游至全真十方丛林，均可栖息学道。在元代，王重阳的七大弟 子又分别开创全真道七个支派，其中以长春子丘处机开创的龙门派势力，至今全真道仍以龙门派人数最多。

　　正一道是元代形成的道教宗派。元成宗大德八年(1304年)授江西龙 虎山三十八代天师张与材“正一教主，主领三山符箓”。三山符篆，指江南的龙 虎山(正一派本山)、閤皂山(灵宝派本山)和茅山(上清派本山)等以符策为主的道教三大宗。正一道的形成，事实上就是江南道教的统一命名，统归龙 虎山天师府的领导，并以此与北方的全真道相对。正一道集符箓派之大成，以行符箓为主要特征(画符念咒，驱鬼降妖，祈福禳灾)，奉持的主要经典为《正一经》。道士可以有家室，可不出家，不住宫观，清规戒律也不如全真道严格。

　　目前全国道教宫观大部属全真派，正一道主要流行在江南和台湾省。

　　二、道教的基本教义教理

　　(一)“道”

　　“道”是生化宇宙万物的原动力，造化之根，是先天地而存在的。“道”是神明之本，道气化为“三清”。“道”有最伟大的德行。

　　(二)“气化宇宙”的学说

　　老子《道德经》称：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

　　道教的宇宙演化图式为：最初，由“道”在虚无中产生一团“混沌元气”(又称“太

　　乙真气”“一炁”);然后，这团原始祖气内部分化为阴阳二气;后来，阴阳二气的冲和，产生天、地、水三气;最后，天、地、水三气混合生成万物。

　　(三)自然无为

　　《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”的本性就是自然。而人修真道，就当效法“道”的自然之本性，顺应天地自然变化的规律，尊重自然界一切生命的特性，致力于维护自然界的和谐。对于人世间的一切东西，不要强求，要顺应事物发生发展的自然规律。要知足、知止、知常，以使心神平和，精神得到升华。

　　《道德经》又说：“道常无为而无不为。”要真正达到“自然”的境界，就要践行“无为”的处世方法。所谓“无为”，并不是消极不为，而是反对胡乱“有为”，强调遵循自然之规律，不要对事物的自然发生和发展强行进行干预。

　　(四)柔弱不争

　　道教以柔弱为用，主张一切行为都不要太刚强，刚者容易先受摧残，强者容易先受挫折。修道就应是以静待动，守柔弱而不妄动，从而开阔自我容让的胸怀。所谓“不争”，强调不与人争名利荣华，以柔克刚。

　　(五)清静寡欲

　　《道德经》称：“清静为天下正。”学道修道应做到没有自己的私自嗜欲，乐好清静，这样才符合“道”的体性。

　　(六)仙道贵生，返璞归真

　　道教追求得道成仙。通过自我的修行，达到长生不老。道教的修行主张“性命双修”，即心性品德(性)的修养和身体生命(命)的修 炼。通过“性命双修”，使心性和生命返归到纯朴纯真的状态，即“道”的质朴状态，从而肉身成仙。身体生命的炼养有炼形术、炼气术、炼神术和内丹术等(教外人士称其为“道教气功”)，主要是通过对人体内的精、气、神三宝的修 炼，结成内丹(产生一种圆形白色发光体的幻觉)，从而得道成仙。

　　三、道教的法术

　　道教的法术众多，自古以来有“无术不成道”之说。道教法术的主要类别有：

　　服食与外丹——包含服食术(食疗法)、辟谷术、外丹术等。

　　内丹术——教外人士称其为“道教气功”，主要是通过对人体内的精、气、神三宝的修 炼，结成内丹

　　符箓与咒语——通过神秘的图文(符箓)和语言(咒语)役使鬼神，达到降妖镇魔、治病除灾的目的。

　　禹步和手诀——“禹步”叉称“步罡踏斗”，“手诀”即结手印。步罡踏斗是道教祷神仪式中常用的步伐动作。禹步与符咒、手诀相结合，达到与神沟通而降妖除魔的目的。

　　占验术—一俗称算命术。道教占验术包含易占、梦占、测字、星占、相术、风水术、灵签、扶乩等。

　　此外，道教文化还包含阴阳五行、八卦、九宫等内容(简称“五八 九”)。我国的大部分传统节日也与道教有关。道士对中医中药的发展也做出了重要贡献。道教在中国传统文化中具有重要的地位和影响。鲁迅先生曾说“中国根柢全在道教”，“以此读史，有许多问题可以迎刃而解”(《l918年8月20日致许寿裳》)。

　　四、道教的经典和标记

　　《道藏》是道教经籍的总集，是中国古代文化遗产的重要组成部分。唐代编出第一部《道藏》。北宋编纂《大宋天富宝藏》。明代《正统道藏》和《万历续道藏》共5485卷，收有1476种著作，除道教经书外，还收集有诸子百家和医学、化学、生物、体育、保健以及天文地理等其他方面论著，是中国现存最早的《道藏》。

　　五、供奉的主要对象

　　(一)先天尊神

　　1.三清

　　是道教层神团。指：玉清元始天尊，住清微天之玉清官;上清灵宝天尊，住禹余天之上清官;太清道德天尊(即太上老君)，则无世不在，无世不存，住大赤天之太清官。

　　2.四御

　　是仅次于三清、辅佐三清的四位天帝。流行的说法指：玉皇大帝，为总执天道之神;中天紫微北极大帝，协助玉皇大帝执掌天地经纬、日月星辰和四时气候;勾陈上宫天皇大帝，协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事;承天效法后土皇地祗(女神)，执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀(故有人称之为“大地母亲”)，与执掌天道的玉皇大帝相配套。有的官观供奉的四御为;中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上官天皇大帝、承天效法后土皇地柢。

　　3.三官(三元大帝)

　　指天官、地官、水官，系元始天尊所吐“三元真气”所化，是元始天尊的三个儿子。道教称，天官赐福(民间视为“福神”，近代又将天官与文昌帝君、南极仙翁合在一起，称福、禄、寿三星);地官赦罪;水官解厄。因道教将三官的诞辰日编在三元日，即上元正月十五，中元七月十五，下元十月十五，故三官大帝又称“三元大帝”。由于三官职能与民众利害密切相关，故而知名度很高。旧时，各地遍布供奉三官的三官庙、三元庵、三官堂、三官殿等。其中最负盛名的是广州的三元官。道教还称：三官曾奉元始天尊之命化身为尧、舜、禹。

　　(二)神仙

　　“老而不死曰仙”，仙又有人仙、地仙、天仙和神仙之分。道教神仙的队伍十分庞大。最常见神仙有：真武大帝、文昌帝君、魁星、八仙、天妃娘娘(妈祖)等。

　　1.真武大帝

　　传真武为远古净乐国太子，后在武当山修 炼，得道飞升，威镇北方。真武原指黄道圈上二十八宿中的北方七宿玄武，呈龟蛇形象，为星宿神。宋代玄武被人格化，成为道教大神，龟蛇亦变成真武手下两员大将。为避赵宋所谓始祖赵玄朗之讳，改称真武。元世祖忽必烈营建大都、与南宋对抗时，传西直门外有龟蛇显现，真武被尊为北方神，世祖下诏建庙祀真武。明代朱棣发动“靖难之变”向南京进攻时，传真武曾显像助威。明成祖朱棣即位后，在武当山大力营建宫观，历时7年，真武信仰达到鼎盛，全国各地掀起修建真武庙的高 潮。武当山亦成为全国各地真武庙的祖庭。因北方在五行中属水，故真武又是水神，有防止火灾之威力。全国的真武庙还有：广东佛山祖庙(始建于北宋)，云南昆明太和官(其建于清初的金殿，俗称铜瓦寺，为全国铜殿，属全国重点文物保护单位)，广西容县经略台真武阁(为古建筑杰作，属全国重点文物保护单位)。

　　2.文昌帝君

　　文昌原是星官名。宋元间道士称，天上文昌星曾于西晋末降生四川梓潼七曲山为张亚子，以后历代转世，玉皇大帝命他掌管人世功名利禄，遂成为道教大神文昌帝君，备受读书人的崇拜。自元代起全国各地均兴建文昌庙、文昌祠、文昌阁等供奉文昌帝君。七曲山文昌宫(梓潼大庙)是全国文昌庙的祖庙。贵州贵阳文昌阁，主楼是九角三层宝塔形建筑，国内罕见。

　　3.魁星

　　指北斗七星中组成斗形的前四颗星。道教称其为文昌帝君部属，主文运(“魁”有“首”之意)，故与文昌帝君一样，备受读书人崇拜。旧时魁星阁、魁星楼亦遍布各地。魁星典型塑像为一赤发蓝面鬼，一足立于鳌头之上，一手捧斗，一手执笔(“魁”字由“鬼”“斗”组成)。“魁星点斗，独占鳌头”被视为读书人应试获中之征。

　　4.八仙

　　是民间最熟悉的神仙群体。八仙传说故事先后见于唐代文人记载，至明代最后定型。八仙指李铁拐(也称铁拐李)、汉钟离(也称钟离权)、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。以“八仙过海，各显神通”的故事流传最广。山东蓬莱传为八仙过海故事发生地，当地建有蓬莱阁。

　　5.天妃娘娘(妈祖)

　　妈祖原名林默，生于北宋建隆元年(960年)。传她生而神异，救助过不少海上遇难渔民和船只，后在福建莆田湄洲岛羽化升 天。当地渔民在岛上盖庙祭祀。道教继承民间传说，把妈祖列为道教女神(海上保护神)。妈祖得到宋元明清历代皇帝褒封。全国沿海城市均建有妈祖庙、天后宫、天妃宫、朝天宫等供奉妈祖。妈祖信仰并随华侨传至海外。据统计，世界IO多个国家和地区共有I500多座妈祖庙。湄洲岛妈祖庙为妈祖庙的祖庭。湄洲岛妈祖庙、天津天后宫和台湾北港朝天宫并列为我国三大妈祖庙。

　　(三)护 法神将

　　l.关圣帝君

　　即关羽(关云长)，河东解良人(今山西运城盐湖区解州镇)，东汉末年投奔刘备，后在湖北当阳战败被杀，且身酋异处。关羽在宋代以后才名声大振，因其为“忠、孝、义、节”的楷模而屡受皇帝褒封，佛、道两家(包括藏传佛教)也争相把关羽拉进自己教门。儒家尊其为“武圣人”;佛家尊其为伽蓝神;道教则尊其为关圣帝君。关公遂成为受到儒、佛。道三教共同尊崇的偶像。道教称，关圣帝君具有司命禄，佑科举，治病除灾，驱邪避恶，乃至招财进宝，庇佑商贾等“全能”法力。旧时关帝庙数量之多，居全国诸庙宇之首。山西运城解州(haizhou)关帝庙是全国规模、最为壮观、保存最完好的关帝庙。河南洛阳的关林，传为埋葬关羽头颅之处，也是的关帝庙。

　　2.王灵官

　　道教一般认为，王灵官名王善，是宋朝萨真人(萨守坚)的弟 子。后成为道教重要护 法神将，专门镇守道观山门，镇妖压魔。其地位相当于佛教的韦驮。从明代起王灵官地位开始显赫，许多地方建灵官庙。

　　六、道观的主要殿堂

　　道观的名称有宫、观、庙、道院等。称“宫”的为有特殊地位的道观。道观主要殿堂有山门殿、灵官殿、三清殿、玉皇殿、三官殿等。

　　(一)山门殿

　　一般供奉青龙神和白虎神，相当于佛寺的二王尊。有的道观山门殿即为灵官殿。

　　(二)灵官殿

　　相当于佛教的天王殿。供奉王灵官。

　　(三)三清殿

　　相当于佛教的大雄宝殿。供奉道教神三清。

　　(四)玉皇殿

　　供玉皇大帝，有的供奉四御。

　　(五)三官殿

　　供奉天官、地官、水官。

　　七、道教主要称谓

　　(1)男教徒称道士、乾道，又称道士先生，可称方士、道人、羽人、羽客、羽衣、黄冠，又可尊称为天师、炼师等。

　　(2)女教徒称道姑、坤道，也可称女冠。

　　(3)全真道道观的负责人为方丈，正一道道观的负责人为住持。方丈(住持)之下有监院，负责宫观的实际事务。

　　(4)教外人对道士、道姑一般都可统称为道长。

　　八、斋醮

　　即供斋醮神，是道教常见的一种法事，有日常的持诵和忏法。所谓持诵，即受持而咏读之，俗称念经。所谓忏法，即拜忏的方法与仪式，用以忏悔。斋醮常配有烛灯和音乐吹打，颇具民族特色。

　　九、道教之旅

　　(一)道教发祥地

　　青城山——位于四川都江堰市西南，为蜚声海内外的道教名山。传道教创始人张道陵在四川鹤鸣山得道后至青城山传五斗米道，降魔治鬼，造福于人，故青城山为道教发祥地之一。常道观、祖师殿和上清官为青城山主要道观。常道观为青城山道教中心，观后的天师洞传为张道陵在青城山结茅传道之处。青城山道教属全真道。

　　终南山——位于陕西西安市南，为北方道教名山。山内有楼观、老子墓、重阳官等道教圣迹。楼观位于周至县终南山北麓，相传西周康王时，关令尹喜在今楼观处建草楼观，老子在说经台上为之口授第一部道教经典《道德经》。故这里被视为道教发祥地之一，草楼观亦成为中国第一座道观，楼观遂有“道观之祖”之美誉。重阳官在户县祖庵镇北终南山下，是全真道创始人王重阳的埋骨处。金代在该处建重阳宫，与北京白云观、山西芮城永乐宫并称全真道三大祖庭。

　　(二)符箓派三名山

　　龙 虎山——位于江西贵溪市。为正一道祖庭。它是道教创始人张道陵最初修道炼丹肇基之所。龙 虎山天师府是第 四 代后历代张道陵子孙起居之所。龙 虎山上清官是历代张天师的道场和祀神之处。

　　閤皂山——位于江西樟树市。为灵宝派祖庭。宫观元以后大多毁于兵火，现仅存遗迹多处。

　　茅山——位于江苏句容市。为上清派祖庭。道教称西汉时有茅盈、茅固、茅衷三兄弟先后至大茅峰、二茅峰、三茅峰修 炼得道成仙，合称三茅真君。以后此地改称三茅山，简称茅山。茅山道观都把三茅真君作为主神奉祀，取代三清地位，为他处少见。抗日战争期间茅山道观大部被毁，近年修复元符万宁宫和九霄万福宫。元符万宁宫始建于唐，为上清派茅山宗开山祖、南朝道教大师陶弘景修道处。

　　(三)丹鼎派名山

　　道教中以炼丹(外丹)求长生成仙的一派叫丹鼎派。

　　葛仙岭和抱朴道院——位于浙江杭州。为东晋葛洪结庐炼丹处。葛洪是中国道教炼丹家、医药学家、气功师和养生家，其代表作《抱朴子》为道教重要经典。抱朴道院始建于唐代，为供奉葛仙翁道院，道院内外有葛洪炼丹台、炼丹井等古迹。

　　罗浮山和冲虚古观,-位于广东博罗县。传东晋葛洪晚年在罗浮山结庐炼丹，最后在此羽化升仙。冲虚古观传为葛洪初建，是他修道炼丹之所。罗浮山被视为岭南道教圣地。

　　(四)其他道教名山大观

　　北京白云观——是全真道第一丛林，全真道派别龙门派祖庭，全真道三大祖庭之一。观内丘祖殿下埋有龙门派创始人、元代道士丘处机遗骨。现为中国道教协会所在地。

　　崂山——位于山东青岛市东。为全真道随山派祖庭，全真道第二丛林。主要宫观有太清官和太平官。

　　成都青羊宫——位于四川成都市郊。始建于唐，为成都、最古老道观。汉扬雄《蜀王本纪》称：“老子为关令尹喜著道德经，临别日：‘子行道千日后，于成都青羊肆寻吾。’”故后世视青羊宫为老子圣迹。

　　苏州玄妙观——位于江苏苏州。始建于东晋，南宋重建。历来是正一道的主要道观。主殿三清殿是江南一带现存的宋代木构建筑，属全国重点文物保护单位。

　　沈阳太清宫——始建于清康熙二年(1663年)，是我国东北地区的道观。为全真龙门派十方丛林之一。

　　广州三元宫——传东晋葛洪的妻子鲍姑曾在越秀山结庐修道行医，后羽化。当地人民建鲍仙姑祠纪念。明代加建三元殿供奉三官，并改祠为三元宫。清代为全真道丛林之一。是岭南香火最盛、信众最多的道观。

　　武汉长春观——始建于元代。传全真龙门派祖师丘处机(号长春子)曾于此修道，所以观名“长春”。为全真道丛林之一。

　　台北指南宫——位于台北市指南山。是台湾道教大本山。

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