经典初中文言文及翻译注释

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【#能力训练# 导语】学习文言文可以了解历史，学习古代文化，欣赏古代文学，研究古代文明。下面是®文档大全网分享的经典初中文言文及翻译注释。欢迎阅读参考！

1.经典初中文言文及翻译注释

　　论语十二章

　　孔子及其弟子〔先秦〕

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

　　子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

　　子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

　　子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

　　译文

　　孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

　　曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

　　孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

　　孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

　　孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”

　　孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

　　孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

　　孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

　　孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

　　孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”

　　孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”

　　子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

　　注释

　　子：古代对男子的尊称，这里指孔子。

　　时习：按时温习。时，按时。

　　不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。

　　愠：生气，发怒。

　　君子：这里指道德上有修养，有才德的人。

　　吾:人称代词，我。

　　日：每天。

　　三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。

　　为人谋：替人谋划事情。

　　忠：竭尽自己的心力。

　　信：诚信。

　　传：传授，这里指老师传授的知识。

　　十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。

　　立：立身，指能有所成就。站立，站得住。

　　惑：迷惑，疑惑。

　　天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。

　　耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。

　　从心所欲：顺从意愿。

　　逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。

　　温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。

　　罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

　　殆（dài）：疑惑。

　　回：即颜回（前521—前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。

　　箪：古代盛饭用的圆形竹器。

　　堪：能忍受。

　　之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。

　　者：代词，“……的人”。

　　好：喜爱，爱好。

　　乐：以……为快乐。

　　饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。

　　肱（gōng）：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。

　　于：介词，对，对于。

　　如浮云：像浮云一样。

　　焉：于此，意思是在其中。

　　善者：好的方面，优点。善，好。者，……的人

　　川上：河边。川，河流。

　　逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往；离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。

　　三军：指军队。

　　夺：改变。

　　匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。

　　子夏（前507—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。

　　笃志：志向坚定。笃，坚守。

　　切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。

　　仁：仁德。

2.经典初中文言文及翻译注释

　　桃花源记

　　陶渊明〔魏晋〕

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔一作：隔绝)

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

　　译文

　　东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。

　　桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。

　　这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”

　　渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。

　　南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。

　　注释

　　太元：东晋孝武帝的年号（376-396）

　　武陵：郡名，现在湖南常德市一带。

　　为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。

　　缘：沿着，顺着。

　　行：前行，走。

　　远近：偏义复词，仅指远。

　　忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰见。

　　夹岸：溪流两岸。

　　杂：别的，其他的。

　　芳草鲜美：花草鲜嫩美丽。芳：花；鲜美：鲜艳美丽。

　　落英：落花。一说，初开的花。

　　缤纷：繁多的样子。

　　甚：很，非常。

　　异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到惊异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。

　　复：继续。

　　前：名词活用为状语，向前。（词类活用）

　　欲：想要。

　　穷：形容词用做动词，穷尽，走到······的尽头。

　　林：代指桃花林。

　　林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）

　　便：于是，就。

　　得：发现。

　　仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。

　　若：好像……似的。

　　舍：舍弃，丢弃，文中指离开。

　　初：起初，刚开始。

　　才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。

　　复：又，再。

　　行：行走。

　　豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。

　　平：平坦。

　　旷：开阔；宽阔。

　　屋舍：房屋。

　　俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。

　　之：这。

　　属：类。

　　阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。

　　鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。

　　种作：指世代耕种劳作的人。

　　衣着：穿着打扮。

　　悉：全，都。

　　外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）

　　黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。

　　并：都。

　　怡然：愉快、高兴的样子。

　　乃大惊：于是很惊讶。乃：于是就。大：很，非常。

　　从来：从……地方来。

　　具：详细地。

　　之：代词，指代桃源人所问问题。

　　要(yāo)：通“邀”，邀请。（通假字）

　　咸：副词，都，全。

　　问讯：打听消息。

　　云：说。

　　先世：祖先。

　　率：率领。

　　妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。

　　邑人：同县的人

　　绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。绝：绝处。

　　复：再，又。

　　焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。

　　遂：于是。

　　间隔：隔断，隔绝。

　　今：现在。

　　乃（乃不知有汉的乃）：竟，竟然。

　　无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）。

　　为：对、向。

　　具言：详细地说。

　　所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。

　　叹惋：感叹，惋惜。

　　余：其余，剩余。

　　延至：邀请到。延，邀请。

　　至：到。

　　停：停留。

　　辞：辞别。

　　去：离开。

　　语：告诉。

　　不足：不值得。（古今异义）

　　为：介词，向、对。

　　既：已经。

　　便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。

　　处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用)

　　及：到达。

　　郡下：太守所在地，指武陵。

　　诣(yì)太守：指拜见太守。诣，到。特指到尊长那里去。

　　如此：像这样，指在桃花源的见闻。

　　即：立即。

　　遣：派遣。

　　寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。向，先前。志（名词）,标记。（所+动词译为名词）

　　遂：终于。

　　复：再。

　　得：取得，获得，文中是找到的意思。

　　高尚：品德高尚。

　　士：隐士。

　　也：表判断。

　　欣然：高兴的样子。

　　规：计划，打算。（词类活用）

　　未：没有。

　　果：实现。

　　未果：没有实现。

　　寻：不久。

　　终：死亡。

　　问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。

3.经典初中文言文及翻译注释

　　与朱元思书

　　吴均〔南北朝〕

　　风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

　　水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

　　夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

　　译文

　　没有一丝风，烟雾也都消散干净，天空和群山是同样的颜色。我乘着船随着江流漂荡，任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。从富阳到桐庐一百里左右的水路上，山水奇特独异，天下独一无二。

　　水都是青白色的，深深的江水清澈见底。一直看下去，水底游动的鱼儿和细小的石头都可以看得很清楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪像飞奔的骏马。

　　江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树木，让人心生寒意，高山凭依高峻的地势争着向上，往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上，直插云天，形成无数山峰。山间泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉长久不断地鸣叫，猿不停地啼叫着。看到这些雄奇的山峰，那些极力追求功名利禄的人，追逐名利的心就会平静下来；看到这些幽美的山谷，忙于治理社会事务的人，就会流连忘返。横斜的树木遮蔽了上面的天空，即使在白天，林间也昏暗如黄昏；稀疏的枝条互相掩映，有时还能露出阳光。

　　注释

　　书：是古代的一种文体。

　　风烟俱净：烟雾都消散尽净。风烟，指烟雾。俱，全，都。净，消散尽净。

　　共色：同样的颜色。共，同样。

　　从流飘荡：乘船随着江流漂荡。从，跟，随。

　　任意东西：情境任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。

　　东西：方向，在此做动词，向东漂流，向西漂流。

　　自：从。

　　至：到。

　　许：表示大约的数量，上下，左右。

　　独绝：独一无二。独，只。绝，绝妙。

　　皆：全，都。

　　缥（piǎo）碧：原作“漂碧”，据其他版本改为此，青白色，淡青色。

　　游鱼细石：游动的鱼和细小的石头。

　　直视无碍：一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。这里形容江水清澈见底。

　　急湍（tuān）：急流的水。急，迅速，又快又猛。湍，水势急速。

　　甚箭：“甚于箭”，比箭还快。甚，胜过，超过。为了字数整齐，中间的“于”字省略了。

　　若：好像。

　　奔：动词活用作名词，文中指飞奔的骏马。

　　寒树：使人看了有寒意的树，形容树密而绿。

　　负势竞上：高山凭依高峻的地势，争着向上。负，凭借。竞，争着。上，向上。这一句说的是“高山”，不是“寒树”，这从下文“千百成峰”一语可以看得出来。

　　轩邈（miǎo）：意思是这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展。轩，向高处伸展。邈，向远处伸展。这两个词在这里形容词活用为动词用。

　　直指：笔直地向上，直插云天。指，向，向上。

　　千百成峰：意思是形成无数山峰。

　　激：冲击，拍打。

　　泠（líng）泠作响：泠泠地发出声响。泠泠，拟声词，形容水声的清越。

　　好：美丽的。

　　相鸣：互相和鸣，互相鸣叫。

　　嘤（yīng）嘤成韵：鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。韵，和谐的声音。

　　蝉则千转（zhuàn）不穷：蝉长久不断地鸣叫。则，助词，没有实在意义。千转：长久不断地叫。千，表示多，“千”与下文“百”都表示很多。转，通“啭”鸟鸣声。这里指蝉鸣。穷，穷尽。

　　无绝：就是“不绝”。与上句中的“不穷”相对。绝，停止。

　　鸢（yuān）飞戾（lì）天：出自《诗经·大雅·旱麓》。老鹰高飞入天，这里比喻追求名利极力攀高的人。鸢，俗称老鹰，善高飞，是一种凶猛的鸟。戾，至。

　　望峰息心：意思是看到这些雄奇的山峰，追逐名利的心就会平静下来。息，使……平息，使动用法。

　　经纶（lún）世务者：治理社会事务的人。经纶，筹划、治理。世务，政务。

　　窥谷忘反：看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。窥，看。反，通“返”，返回。

　　横柯（kē）上蔽：横斜的树木在上面遮蔽着。柯，树木的枝干。上，方位名词作状语，在上面。蔽，遮蔽。

　　在昼犹昏：在白天，也好像黄昏时那样阴暗。昼，白天。犹，好像。

　　疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。疏条，稀疏的小枝。交映，互相遮掩。交，相互。

　　见：看见。

　　日：太阳，阳光。

4.经典初中文言文及翻译注释

　　马说

　　韩愈〔唐代〕

　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祗同：衹)

　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(食马者通：饲马者)

　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

　　译文

　　世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以虽然有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

　　日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？

　　不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！

　　注释

　　伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。

　　千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才华的人。

　　而：表转折。可是，但是。

　　故虽有名马：所以虽然有名贵的马。故：因此。虽：虽然。名：名贵的。

　　祗辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祗（zhǐ）：同“衹”，只，仅。

　　奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。

　　辱：这里指受屈辱而埋没才能。

　　骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。

　　骈死：并列而死。于：在。

　　槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。

　　不以千里称也：不因日行千里而。指马的千里之能被埋没。以：用。称：出名。

　　马之千里者：之，定语后置的标志。

　　一食：吃一顿。食，吃。

　　或：有时。

　　尽全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。

　　粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。

　　石（dàn），容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。三十斤为钧,四钧为石。

　　食马者：食，通“饲”，喂。

　　其：指千里马，代词。

　　是：这样，指示代词。

　　虽：虽然。

　　能：本领。

　　足：足够。

　　才：才能。

　　美：美好的素质。

　　外见（xiàn）：表现在外面。见：通“现”，表现；显现。

　　且：犹，尚且。

　　欲：想要。

　　等：等同，一样。

　　不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。

　　安：怎么，哪里，疑问代词。

　　求：要求。

　　策之：驱使它。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。之：代词，指千里马。

　　以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。以：按照。道：正确的方法。

　　食之：食，通“饲”，喂。

　　尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。材：通“才”，才能。尽（2）：竭尽，发挥出。

　　鸣：马嘶。

　　通其意：通晓它的意思。

　　执：拿。

　　策：马鞭。

　　临：面对。

　　呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。

　　其（1）：难道，表反问语气。

　　其（2）：大概，表推测语气。

　　邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”

　　知：懂得，了解，认识。

5.经典初中文言文及翻译注释

　　得道多助，失道寡助

　　孟子〔先秦〕

　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　译文

　　有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形式。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。

　　注释

　　天时：指有利于作战的时令，气候。

　　地利：指有利于作战的地形。

　　人和：指得人心，上下团结。

　　三里之城：方圆三里的内城。

　　城：内城。

　　郭：外城。在城外加筑的一道城墙。

　　环（huán）：围。

　　之：代这座城

　　而：连词表转折。

　　夫：句首发语词，不译。

　　而：连词表递进。