[《论语》论语十二章]《论语》述而第七至论语·子罕第九

【#能力训练# 导语】《论语》中国现传扬并学习的古代著作之一。主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。下面是©文档大全网分享的《论语》述而第七至论语·子罕第九。欢迎阅读参考！

　　《论语》论语·述而第七

　　子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

　　子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”

　　子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

　　子之燕居，申申如也，夭夭如也。

　　子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”

　　子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

　　子曰：“自行速修以上，吾未尝无诲焉。”

　　子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　子食于有丧者之侧，未尝饱也。

　　子于是日哭，则不歌。

　　子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”

　　子路曰：“子行三军，则谁与?”

　　子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

　　子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

　　子之所慎：斋，战，疾。

　　子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也!”

　　冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“诺，吾将问之入，曰：“伯夷，叔齐何人也?”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨?”出，曰：“夫子不为也。”

　　子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

　　子所雅言?《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

　　叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

　　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

　　子不语怪、力、乱、神。

　　子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　子曰：“天生德于予，桓魋其如予何!”

　　子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

　　子以四教：文，行，忠，信。

　　子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”

　　子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。”

　　子钓而不纲，弋不射宿。

　　子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之;知之次也。”

　　互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚?人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

　　子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”

　　陈司败问：“昭公知礼乎?”孔子曰：“知礼。”

　　孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”

　　巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

　　子与人歌而善，必使反之，而后和之。

　　子曰：“文，莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。”

　　子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

　　子疾病，子路请祷。子曰：“有诸?”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”

　　子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

　　子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

　　子温而厉，威而不猛，恭而安。

　　《论语》论语·泰伯第八

　　子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

　　子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。”

　　曾子有疾，召门弟子曰：“启予足!启予手!《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫!小子!”

　　曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

　　曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校昔者吾友尝从事于斯矣。”

　　曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也君子人与?君子人也!”

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

　　子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

　　子曰：“民可使由之，不可使知之。”

　　子曰：“好勇疾贫，乱也;人而不仁，疾之已甚，乱也。”

　　子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

　　子曰：“三年学，不至于谷不易得也。”

　　子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。”

　　子曰：“不在其位，不谋其政。”

　　子曰：“师挚之始。《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉!”

　　子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾空而不信，吾不知之矣。”

　　子曰：“学如不及，犹恐失之。”

　　子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉!”

　　子曰：“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章!”

　　舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎?唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

　　子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

　　《论语》论语·子罕第九

　　子罕言利与命与仁。

　　达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执?执御乎，执射乎?吾执御矣。”

　　子曰：“麻冕，礼也;今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也;今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”

　　子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

　　子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?”

　　太宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”

　　子闻之，曰：“太宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!”

　　牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”

　　子曰：“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

　　子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”

　　子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作;过之，必趋。

　　颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

　　子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也!无臣而为有臣。吾谁欺，欺天乎!且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬，予死于道路乎?”

　　子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”

　　子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”知

　　子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”

　　子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜!”

　　子曰：“吾未见好德如好色者也。”

　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

　　子曰：“语之而不惰者，其回也与。”

　　子谓颜渊曰：“惜乎!吾见其进也，未见其止也!”

　　子曰：“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”

　　子曰：“后生可畏，焉知来者之如今也?四十、五十而无闻焉，亦不足畏也已。”

　　子曰：“法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”

　　子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”

　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　子曰：“衣敝温袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。‘不忮不求，何用不臧?’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧?”

　　子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也!”

　　子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

　　子曰：“可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。”

　　“唐棣之华偏其反而。岂不尔思?室是远尔。”子曰：“未之思也夫何远之有。”

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