论语里仁第四原文及翻译_《论语》里仁第四至雍也第六

【#能力训练# 导语】《论语》主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。下面是©文档大全网分享的《论语》里仁第四至雍也第六。欢迎阅读参考！

　　《论语》论语·里仁第四

　　子曰："里仁为美。择不处仁，焉得知?"子曰："不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。"子曰："唯仁者能好人，能恶人。"子曰："苟志於仁矣，无恶也。"子曰："富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。"贫与贱，是人之恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名?君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。"子曰："我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者。尽有之矣，我未见也。"子曰："人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。"子曰："朝闻道，夕夕死可矣。"子曰："士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。"子曰："君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。"子曰："君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。"子曰："放於利而行，多怨。"子曰："能以礼让为国乎?何有?不能以礼让国，如礼何?"子曰："不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。"子曰："参乎!吾道一以贯之。"曾子曰："唯。"子出，门人问曰："何谓也?"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。"子曰："君子喻於义，小人喻於利。"子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"子曰："事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。"子曰："父母在，不远游，游必有方。"子曰："三年无改於父之道，可谓孝矣。"子曰："父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。"子曰："古者言之不出，耻躬之不逮也。"子曰："以约失之者鲜矣。"子曰："君子欲讷於言而敏於行。"子曰："德不孤，必有邻。"子游曰："事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。"

　　《论语》论语·公冶长第五

　　子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也!”以其子妻之。子谓南容，“邦有道，不废;邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女，器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。”或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?”子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与?”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”孟武伯问子路仁乎?子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗知也。”宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也;于予与何诛?”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也。”子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色;三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。之一邦，则又曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”子曰：“宁武子，邦有道，则知;邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”子在陈，曰：“归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

　　《论语》论语·雍也第六

　　子曰：“雍也，可使南面。”仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?”子曰：“雍之言然!”哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸*死矣。今也则亡，未闻好学者也。”子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎。”子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸?”子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果，于从政乎何有?”曰：“赐也可使从政也与?”曰：“赐也达，于从政乎何有?”曰：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺，于从政乎何有?”季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉!如有复我者，则吾必在汶上矣。”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎?”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”子曰：“谁能出不由户?何莫由斯道也?”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”子曰：“知之者，不如好之者;好之者，不如乐之者。”子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”子曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”子曰：“齐一变，至于鲁;鲁一变，至于道。”子曰：“觚不觚，觚哉!觚哉!”宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉’。其从之也?”子曰：“何为其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁，必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人;己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

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