13.《过秦论》 1.贾谊在《过秦论》中论述秦国毫不费力取得了西河之地，得益于“ ， ， ， ”实行变法图强的主张、正确的战争策略，为以后秦王扫六合、吞八荒奠定了基础。 2.秦始皇派遣大将蒙恬到北方去修筑长城并固守边境，把匈奴赶退七百余里，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。贾谊《过秦论》中“ ， ”两句就是对此事件效果的概括。 3.贾谊在《过秦论》中指出秦的过失即灭亡的根本原因在于“ ”。 4.贾谊用“ ， ， ， ”短短四个句子就写出了陈涉高举义旗并得到天下热烈响应的情况。 5.陈涉揭竿而起，一呼百应，并不是因为陈涉地位超然。对于陈涉的身份，贾谊在《过秦论》一文中交代的很清楚：“ ， ， ”出身贫寒和地位低贱，却能天下响应，只因为天下苦秦久矣。 6.《过秦论》一文中“ ， ”形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 7.《过秦论》中秦始皇北却匈奴，焚书愚弄百姓，收缴天下的兵器，又派遣精兵强将把守要害，自认为江山永固的句子是：“ ， ， 。 8.为了削弱天下的百姓的武力，秦始皇“ ， ， ， 。”自以为江山永固，可万世为王。可贾谊却认为制止暴乱的最好办法不应该这样，而是施以仁义。 9.《过秦论》中最直接反应秦始皇用严酷的刑罚来奴役天下百姓的一句是“ 。” 10.《过秦论》中，贾谊用“ ， ”两句总结了秦王朝的愚民政策。 11.贾谊文采斐然，在《过秦论》中便用一组排比，“ ， ， ， ”形象概括了秦始皇仰仗武力征服天下诸侯，登上皇帝宝座，奴役天下百姓。 14.《礼运》（节选） 1.《礼运》中“ ， ， ”揭示了“大同”社会的根本特征。 2.《礼运》中“ ， ， ”所流露出的“尊老爱幼”的思想与《桃花源记》中“ ， ”有异曲同工之妙。 3.《孟子·梁惠王上》里有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，此句与《礼运》中“ ， ”表达了相同的意思，都流露出了儒家“仁”的思想。 4.《礼运》用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“ ， ， ”的和平、安定的局面。 5.《礼运》中为了满足“大同”社会精神方面的要求，人们“ ， ； ， ”以期达到“货尽其用，人尽其力”的精神满足感。 答案 13.《过秦论》 1.内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。 2.胡人不敢南下而牧马， 士不敢弯弓而报怨。 3.仁义不施而攻守之势异也。 4.斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。 5.然陈涉瓮牖绳枢之子， 氓隶之人， 而迁徙之徒也。 6.良将劲弩守要害之处， 信臣精卒陈利兵而谁何。 7.自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 8.收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。 9.执敲扑而鞭笞天下。 10.于是废先王之道，焚百家之言。 11.振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。 14.《礼运》（节选） 1. 天下为公，选贤与能，讲信修睦。 2. 使老有所终，壮有所用，幼有所长；黄发垂髫，并怡然自乐。 3. 故人不独亲其亲，不独子其子。 4. 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 5. 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/025c04f2f02d2af90242a8956bec0975f565a4ce.html