岂只示韩湘
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岂只示韩湘，更是示天下 读唐诗，总是翻到了韩愈的《左迁蓝关示侄孙湘》，读之思之，不禁然泪下，心中不平，韩愈的铮铮铁骨，韩愈忠贞不屈，韩愈的坚忍顽强尽在其中矣，无一不昭示着作为一个人，顶天立地，为人立事的根本。 左迁蓝关示侄孙湘 韩 愈 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 韩愈（768—824），字退之，河南河阳人，郡望昌黎，人称韩昌黎。是唐代中期的著名思想家、散文家。在他的思想中至为重要的一点就是独尊儒学，力排佛老。公元819年，元和十四年，唐宪宗命宦官迎凤翔法门寺塔中释迦佛一节指骨入宫供奉，此事在朝野引起轩然大波。刑部侍郞韩愈立即上《论佛骨表》直陈其弊，极力劝阻。终因此获罪，被贬潮州刺史。《左迁蓝关示侄孙湘》这首诗就是写在被贬途中，路经蓝关之时。 全诗四联八句，感情激愤，风格沉雄，有即事议论，有即景抒情，格律严谨而笔力纵横。读之思之，不免让人荡气回肠，潸然泪下。“示”字是全诗的“诗眼”。其诗岂只是“示”韩湘一人，更是“示”天下。 一示被贬原因 韩愈生性强直，敢于为民请命而仕途多舛。他任监察御史时，就曾因奏请皇帝“特敕京兆府”停止征赋而得罪幸臣，被贬山阳令。唐宪宗在位时，历经迁调，后因平淮西有功，迁刑部侍郎，又终因谏迎佛骨触怒宪宗而远贬八千里外的荒蛮之地——潮州。诗的首联直陈此次被贬的原由：仅仅只是向皇帝上了一封《论佛骨表》。韩愈在《论佛骨表》中认为：迎凤翔法门寺佛骨入宫供奉不仅劳民伤财，而且有伤风化。其忠义之心，苍天可鉴。然而得到的却是是圣心不悦，龙颜大怒，“将加极法”，幸亏裴度等人极力疏救，才贬潮州刺史，保全了性命。这次被贬可谓因忠获罪，冤气冲天。其言不禁让人心寒。诗中“朝奏”而“夕贬”，极言获罪之速；“九重天”极言帝意高远，“路八千”，极言路途遥远，获罪之重。 二示老臣忠心 诗的颔联写到：“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”。申明此次上书的目的是为朝廷指出弊政，除垢清污，虽身处衰朽之年，毫不顾惜。当年身为臣子的季子因为没有劝阻季氏攻伐颛臾，孔子指责道：“陈力就列，不能者止。”（《论语·季氏将伐颛臾》）由这行诗可见，韩愈用自己的行动实践了孔子的教导：在其位，谋其事，不因年老而其推脱，不因体衰而趋避。一颗老而有为的忠义之心，一种老而弥坚的激愤之情力透纸背，让人心酸。诗中“圣明”与“弊事”对比，突现出“圣明”不圣明。 三示贬后痛苦 此次被贬，路途遥远，前途凶险不言而喻。诗的颈联宕开写景，回望是“云横秦岭”，前瞻是“雪拥蓝关”。这既写出了当地实景的壮阔，又在前瞻后顾中传递出对家人的思念，对前途的忧虑，“家何在”三个字，以设问句式写出贬谪之痛；“马不前”三个字以移情的手法写出前途凶险。诗人年事已高，深感再也难有被召回的希望了。即使立马秦川，也是只见浮云不见家；即使纵马前行，马儿也不奋蹄。有家难回的凄凉，凶险必赴的愁苦，正是诗人被贬后的无可奈何的痛苦感受。诗的这一联让人心惊。 四示自己后事 “知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”诗的尾联，诗人在激愤无奈之余，担心自己死在潮州刺史任上，直言不讳的向侄孙交待自己的后事：在瘴江边收其核骨。“瘴江边”“收吾骨”把诗中沉痛的感情推向了极致。生去而死还，其情又怎能不叫人心碎呢？ 韩愈韩愈（768-824），字退之，河南河阳（今孟州市）人，“唐宋八大家”之首，中华五圣之首--文圣，继孔孟之后又一伟大的文学家。少孤由嫂子郑氏扶养成人，25岁进士及弟，后任监察御史。贞元19年（803），京畿大旱，民不聊生，上书御史台论天旱人饥状，请免百姓徭役赋税，得罪德宗，被贬为阳山令。元和初，名为国子博士。元和十二年（817），从裴度平淮西吴元济，因功摺为刑部侍郎。后二年，又因谏宪宗迎佛骨，贬谪潮州刺史。穆宗即位后，再度召回京师，任国子监祭酒，转兵部侍郎，后改吏部侍郎，再转京兆伊兼御史大夫。后因与御史中丞李坤不合，复为兵部侍郎，吏部侍郎，长庆四年（824）十二月卒，时年57岁，谥号文，世称韩文公，穆宗为之辍朝。韩愈在文学上，倡导“古文运动”，提倡散文，反对骈文，后人称他为古文运动的领袖，居“唐八大家”之首；在哲学上，极力维护中央集权，反对藩镇割据；在教育上卓有成绩。他的伟大成就和贡献，千百年来对我国文学发展产生着深远的影响。 潮汕人称韩愈为韩文公，下面是他在潮州为官时的几个民间传说。 韩愈走马牵山唐代韩愈原在朝廷做大官，因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，皇帝看后很生气，就把他从京城贬到潮州来做刺史。 韩愈上任时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，心想这山拱如果不堵住，百姓难免受害惨重。于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。 韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。百姓听了十分高兴，纷纷赶来，岂料一到城北，就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。 从此，这里不再患水灾了。百姓纷纷传说：“韩文公过马牵山。”这座山，后来就叫做“竹竿山”。 韩愈，字退之，南阳人。少孤，刻苦为学，尽通六经百家。贞元八年，擢进士第。才高，又好直言，累被黜贬。初为监察御史，上疏极论时事，贬阳山令。元和中，再为博士，改比部郎中、史馆修撰，转考功、知制诰，进中书舍人，又改庶子。裴度讨淮西，请为行军司马，以功迁刑部侍郎。谏迎佛骨，谪刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜国子祭酒、兵部侍郎。使王廷凑，归，转吏部，为时宰所构，罢为兵部侍郎，寻复吏部。卒赠礼部尚书，谥曰文。愈自比孟轲，辟佛老异端，笃旧恤孤，好诱进后学，以之成名者甚众。文自魏晋来，拘偶对，体日衰，至愈，一返之古。而为诗豪放，不避粗险，格之变亦自愈始焉。集四十卷，内诗十卷；外集遗文十卷，内诗十八篇。今合编为十卷 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/0404e7fdaef8941ea76e0503.html