大圆满前行发心偈汉文版 如前明观皈依境一样，于自前虚空中观想诸佛菩萨、（传承上师以及护法神众）作为发心的证人，再思维：遍满虚空界的这一切众生，从无始以来生生世世中，没有未曾作过自己父母亲的，为父母亲时他们与现世的父母完全相同，定是备加疼爱、精心哺育，有好吃的先给我吃，有好衣先给我穿，极其慈爱抚养我成长，恩重如山。所有这些深恩父母如今沉溺于轮回大苦海的波涛中，被层层愚痴的黑暗所蒙蔽，不知取舍正道邪道，远离开示真实正道的善知识，也无有依靠者、救护者、怙主、友军以及希求处与皈依处，犹如无依无靠漂泊于空旷荒野之中的盲人一般，所有这些老母亲流转于此轮回中，自已一人获得解脱有什么用呢？因此应当观想：我为一切众生发殊胜菩提心之后修学往昔佛子菩萨们的广大利众之行，唯为轮回中的一切众生全部获得解脱（不转生于轮回）而精进修持，并尽力念诵： 种 种 显 现 水 月 幻 化 纹 相 续 漂 泊 轮 回 众 有情 自 证 光 明 界 中 休 息 故 于 四 无 量 之 中 而 发 心 最后对一切圣众发起情不自禁的恭敬心后，观想所有圣众从边缘依次化为光而融入中央三宝总集上师中，上师也化光融入自身，以此为缘，令自相续生起皈依境中诸尊众心相续中的胜义菩提心，念诵发愿偈：“胜宝菩提心，未生令生起，已生令不退，愿其日增上”。并诵“文殊狮利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行”等回向文。如此发菩提心概括了佛陀所宣说的八万四千法门全部之精华，是有则皆足、无则皆缺之教言，犹如百病一药万应丹一样。其它所有积累资粮、净除业障、观修本尊、念诵咒语等一切修法也是为了令自相续生起如意宝菩提心之方便法而已，若不依靠菩提心则通过种种途径也不能获得圆满正等觉果位。如果相续中生起了此菩提心，则修持任何法全部成为获得圆满佛果之因，所以我们应当一切时处唯以种种方便修学，使自相续生起菩提心。尤其为自己宣讲菩提心窍诀的上师使自己趋入大乘圣道，因此较开示其他教言之上师的恩德更大。当年阿底峡尊者在提到其他上师的尊名时，双手合掌当胸，当说到金洲上师的尊名时，双手合掌于头顶上并一边流泪一边说上师尊名。弟子们问尊者道：“尊者您在叙说您的诸位上师的尊名时，有这样的差别（合掌当胸，合掌于顶上）。是因为上师们相续中的功德大小有差别，还是对您的恩德大小有差别呢？”尊者回答：“我的所有上师全部是大成就者，所以功德无有大小，而恩德则有大小之别。我相续中的这少分菩提心是依靠金洲上师的恩德而得的，因此他老人家对我的恩德极大。”发心时，生起菩提心是很重要，即所谓“发心不为主，生心乃为主”之说。所以自相续中一定要生起慈悲、菩提心。反之，若未生起菩提心，而口头上虽然念诵数十万遍发心偈，也无芝麻许实义。如果已在佛及佛子面前立下发菩提心的誓言，而未如是去 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/044e9e31b91aa8114431b90d6c85ec3a87c28b88.html