《周易》启蒙 第十三讲 何为八卦 我们知道，《周易》是以卦的形式展现给世人的，我们经常讲的八卦就是《周易》的雏形。 那么，所谓的八卦都指哪八个卦呢？这八个卦又是如何产生的呢？本讲我们就来共同交流一下何为八卦。 简单的讲，八卦就是“乾、兑、离、震，巽、坎、艮、坤”八个卦的统称。八卦就是由阳爻和阴爻按照一定的规律进行的排列。八卦又分先天八卦和后天八卦，先天八卦传说由伏羲氏所创，据说伏羲氏依据河图创作了先天八卦。后天八卦由周文王在先天八卦的基础上重新演绎而成，据说依据的是洛书，所以先天八卦也称伏羲八卦，后天八卦也称文王八卦。 《周易系辞传》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 《周易系辞传》这段话的意思是：古时候，包牺氏（也就是伏羲氏）作为天下的君王，仰头观察天象，低头俯查地理，观看鸟兽的斑纹和土地所宜，近处取自于自身，远处取自于万物，于是开始创作八卦，用来领会神明的道德，用来表达万物的情状。 这段文字，成为了伏羲氏创作八卦最有力的证据，当然，在古籍记载中，均无不承认是伏羲氏创作了八卦的说法。 《周易系辞传》又说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这段文字叙述了八卦的具体的生成过程。 朱熹《易学启蒙》解释了八卦的生成过程：太极之判，始生一奇一偶，而为一画者二，是为两仪；两仪之上各生一奇一偶，而为二画者四，是谓四象；四象之上各生一奇一偶，而为三画者八，于是三才略具而有八卦之名矣。 朱子的解释不由得让人想起了老子学说，《道德经》里讲：道生一，一生二，二生三，三生万物。 《易经》和《道德经》的论述同样是讲万物生成，但稍有差异，《易经》讲万物生成是一二四八的进程，《道德经》是一二三的进程，这又如何解释呢？ 其实朱子的解释就是最好的答案，实际上，两仪生四象的过程中已包含了二生三的过程，三实际上就是三才，也就是《三字经》里讲的：三才者，天地人。接下来我们就做下具体的分析。 实际上，“易”和“道”可视为两个等同的概念，合起来就是“易道”，老子不仅仅提出了“道”的学说，而且还提出了“无极”这一学说，周敦颐第一次将无极与太极建立了联系，即“无极而太极”，无极而太极这一过程就是通过“易”和“道”完成的。“易”就是变化，“道”就是自然，无极而太极正是自然的变化。无极为零，太极为一，所谓无生有；太极生两仪，两仪即为二，也就是阴与阳，此为一生二；两仪之上各生阴阳，于是四象成，二生四；四象之上再生阴阳，自此三画爻生成，天地人三才具备，从而三才具而八卦成，八卦成而万物生。 可见，《周易》里的一二四八进程已包含有三的过程，三就是三才，有天地，然后万物生，而人是万物之灵，从人的角度去观察天地，便会发现，天在上，地在下，人在天地之间，因此，从人的角度出发，去定位三画爻，初爻为地，二爻为人，三爻为天，这也正好符合天在上，地在下，人在天地之间的格局，这样的格局也最为恰当不过。 因此《易经》和《道德经》所论述的万物生成的过程同归殊途，所讲的都是宇宙的起源及万物的衍生。 接下来，我们介绍一下朱熹《周易本义》中的八卦取象歌，为的是方便我们记忆八卦。 八卦歌诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 今天我们讲到了八卦，我们不禁会想：卦这个字究竟代表什么呢？有何意义呢？请看下集，卦表何意？ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/070762e84a2fb4daa58da0116c175f0e7dd11978.html