傅佩荣_《解读易经》41-损卦

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41、损卦(山上泽下,山泽损)

41.1 损:有孚(信用)元吉,无咎,可贞,利有攸往? 曷之用,二簋gui古代的盛器)可用享。 【白话】

损卦。有诚信,最为吉祥,没有灾难,可以正固。适宜有所前往。要使用什么?二簋gui古代的盛器)就可以用来献祭。 【解读】

损卦是下兑上艮,亦即“山泽损”《序卦》说:“缓必有所失,故受之以损。解卦在缓

和了困难之后,一定会因松懈而造成损失,所以接着出现了损卦。

损卦是损下益上,下为内,为己,上为外,为人。能做到损己利人,表示“有孚”,然

后就“元吉,无咎”,并且“可贞”。以诚信态度与人交往,以己之能来帮助别人,所以说“利有攸往” “曷(he”为何,“曷之用”是问如何表现这种诚信。“二簋(簋(gui,古代的盛器)

是供品中最简单的,“簋”为内圆外方的祭器,用以存放黍(shu)稷(ji)谷梁。心中真诚而供品简单,鬼神也会欣然接受。 41.2

彖曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。 曷之用? 二簋 【白话】

《彖传》说;损卦,减损下方而增益上方,它采取向上走的路。损卦有诚信,最为吉祥,没有灾难,可以正固。适宜有所前往。要使用什么?二簋(gui,古代的盛器)就可以用来献祭。使用二簋(gui)献祭应该配合时机,减损刚强者而增益柔顺者也要配合时机。减损与增益,满盈与空虚,都是随着时序而运行的。 【解读】

由“损下益上”一语可知,损卦(山泽损)是泰卦 (地天泰,第十一卦)所变,亦即

泰卦的初九成为上九,使其他各爻下降一位,亦即下卦少了一个阳爻而使上卦多了一个阳爻,阳爻大阴爻小,所以是“损下益上” 若是损上益下,则是下一卦益卦了。为了益上,所以说“其道上行” 关键在于“损而有孚(fu,信用) ”一语,以减损来表示诚信,亦即肯定损己利人的美德。

“二簋(gui,古代的盛器)可用享”固然肯定了真诚不可或缺,但并不表示繁复盛大

的礼仪可以弃置。这要取决于时机。正如“损下益上”所展现的“损刚益柔”也须考量时机。万物的消长,原本就是“与时偕行” ,自然界的盈虚是自己如此,而人间的损益则要靠智能了。 41.3

山下有泽,损;君子以惩忿窒欲 【白话】

《象传》说:山下有沼泽,这就是损卦。君子由此领悟,要戒惕愤怒,杜绝嗜欲。 【解读】

损卦下兑上艮,艮为山,兑为泽,亦即“山下有泽” 泽水可以润山,并且,泽越深,

山就显得越高。

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君子由“损下益上”体认了修养的方法,就是“惩忿窒欲” 愤怒最易使人冲动,因而

失去理性,做出各种后悔的事。孔子在学生请教如何“辨惑”时,特别指出:朝之忿(气愤),忘其身以及其亲,非惑与?(由于一时的气愤,就忘记了自身的安危,以至于牵连自己的亲人,这不就是迷惑吗?”(论语•颜渊》至于嗜欲,则是指出于个人私心的欲念,最易因而损人利己者。君子要杜绝的是这种欲,而不是其他正常的欲望。 41.4

初九:已事遄往,无咎,酌损之。

象曰:已事遄(chuan,往来频繁)往,尚合志也。 【白话】

初九。办成了事就赶快前往,没有灾难。要酌量减损。《象传》说:办成了事就赶快前往,是因为与上位者心意相合。 【解读】

初九居损卦初位,它原是泰卦卦的初九去益上,才造成了损卦(地天卦,第十一卦)的

九二降下一位所成,亦即泰(山泽损)所谓“已事” 即指办成此一损卦之事。不过,初九在损卦之初,要做损下益上之事,必须“酌损之” 不可过度与过量。

初九的“遄chuan,往来频繁)往”遄为速)因为与六四阴阳正应,“尚合志也” ,

以“无咎” 41.5

九二:利贞,征凶,弗损益之。 象曰:九二利贞,中以为志也。 【白话】

九二。适宜正固,前进有凶祸。不要减损,就有增益。《象传》说:九二适宜正固,是因为以居中为其心意。 【解读】

在损卦中,上九已经“损下益上”了,初九要“酌损” 九二要“弗损”九二的“弗损”

是说不要自损,如此才可上济六五阴柔之君,亦即所益为六五。 九二在下卦中,是应损的部分,所以说“征凶” 反之,则是“利贞” 因为它得居中位,

又有六五正应。 41.6

六三:三人行,则损一人;一人行,则得其友。 象曰:一人行,三则疑也。 【白话】

六三。三人一起行走,就会减去一人。一人行走,就会得到友伴。《象传》说:一人行走,因为三人会引起猜疑。 【解读】

六三居上下卦之际,对于泰卦变为损卦有所观察。泰卦(地天泰)下乾上坤,皆为三个

同性爻走在一起。一变而为损卦(山泽损)就是新的局面,亦即“三人行,则损一人.人行,则得其友” 上九有六四、六五为友,六三有初九、九二为友。异性相处为“友” , 同性则为“朋”

“一人行,三则疑也” 此语显示《易经》肯定阴阳二元相对相成的原理。《系辞下》

谈到此爻,说:天地絪緼(yinyun,万物化醇。男女构精,万物化生。一人行,则得其友。言致一也。阴阳会合是二合一的组合,此为万物生成变迁的原则。 41.7

六四:损其疾,使遄有喜,无咎。

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