【诗歌鉴赏】崔颢《行经华阴》原文及翻译赏析 崔颢《行经华阴》原文 ??太华俯咸京，天外三峰削不成。 武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。 河山北枕秦关险，驿路西连汉?平。 借问路旁名利客，何如此处学长生？ 崔颢《行经华阴》注释 、华阴：今陕西省华阴县，位于华山北面。一作“华山”。 2、??（yáo）：山势高峻的样子。太华：即华山。咸京：即咸阳，今陕西西安。 3、三峰：指华山的芙蓉、玉女、明星三峰。一说莲花、玉女、松桧三峰。 4、武帝祠：即巨灵祠。汉武帝登华山顶后所建。帝王祭天地五帝之祠。 5、仙人掌：峰名，为华山最峭的一峰。相传华山为巨灵神所开，华山东峰尚存其手迹。 6、秦关：指秦代的潼关。一说是华阴县东灵宝县的函谷关，故址在今河南省灵宝县。 7、驿路：指交通要道。汉?（zhì）：汉帝王祭天地、五帝之祠。?：古代祭祀天地五帝的固定处所。 8、名利客：指追名逐利的人。 9、学长生：指隐居山林，求仙学道，寻求长生不老。 崔颢《行经华阴》翻译 在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉?。借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？ 崔颢《行经华阴》赏析 《行经华阴》是唐明诗人崔颢的诗词作品，诗人此次行经华阴，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。此诗即作于这种心境中，其思想可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。 此诗描写了诗人途经华阴时所见的华山三峰雄奇险峻的景色，表现了祖国山河的壮美瑰丽，抒发了诗人对奔走名利者的不耻以及对学道求仙的向往之情。首联写远景，起句不凡，以华山之高峻和三峰的高矗天际，压倒京都之豪富，暗寓出世高于追名逐利；颔联写晴雨时的景色，是近景；颈联写想象中的幻景，描述华阴地势的险要和汉?的形胜，即景生感，隐含倦于风尘退隐山林之意；尾联反诘，借向旁人劝喻，说明凡争名夺利的人，就不得安心息影学长生之术。全诗打破了律诗的起承转合的格式，别具神韵。诗境雄浑壮阔，寓意深刻。 崔颢写山水行旅、登临怀古诗，很善于将山水景色与神话古迹融合起来，使意境具有辽阔的空间感和悠久的时间感，更加瑰丽神奇。在名作《黄鹤楼》中，就以“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的诗句，再现了茫茫天地、悠悠岁月，令人浮想联翩，引起无穷感慨。在这首诗中，他再次运用这一手法。 诗题“行经华阴”，既是“行经”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地??“咸京”。诗中提到的“太华”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦关”、“汉?”等都是唐代京都附近的名胜与景物。当时京师的北面是雍县，秦文公曾在这里作??（?，谓“神灵所止之地”，即后世神坛之类），到汉高祖作北?止，这里共有五?，诗中的“汉?”即指京师北面的这一古迹。而京师的东南面，就是崔颢行经的华阴县。县南有五岳之一的西岳华山，又称太华，山势高峻。神话传说这里是“群仙之天”，曾由“巨灵手劈”，所以“仙掌之形，莹然在目”。华山各峰都如刀削，最峭的一峰，号称“仙人掌”。汉武帝观仙人掌时，立巨灵祠以供祭祀，即为“武帝祠”。华阴县北就是黄河，隔岸为风陵渡，这一边是秦代的潼关。华阴县不但河山壮险，而且是由河南一带西赴咸京的要道，行客络绎不绝。 诗的前六句全为写景。写法则由总而分，由此及彼，有条不紊。起句气势不凡：以神仙岩穴的华山压倒王侯富贵的京师。在这里，一个“俯”字显出崇山压顶之势；“??”两字加倍写华山的高峻，使“俯”字更具有一种神力。然后，诗人从总貌转入局部描写，以三峰作为典型，落实“??”。“削不成”三字含有人间刀斧俱无用，鬼斧神工非巨灵不可的意思，在似乎纯然写景中暗含神工胜于人力，出世高于追名逐利的旨意。 诗人路过华阴时，正值雨过天晴。未到华阴，先已遥见三峰如洗。到得华阴后，平望武帝祠前无限烟云，聚而将散；仰视仙人掌上一片青葱，隐而已显，都是新晴新沐的醒目气象。首联写远景，颔联二句可说是摄近景。远近相间，但觉景色沁脾，自然美妙，令人移情，几乎忘却它的对仗之工，而且更无暇觉察“武帝祠”和“仙人掌”已为结处“学长生”的发问作了奠基。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/09b805af747f5acfa1c7aa00b52acfc788eb9fde.html