龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 屈贾谊于长沙 非无圣主 作者：陈曙光 来源：《中学语文·大语文论坛》2007年第12期 【摘要】李商隐的《贾生》一诗想当然的论史态度，不值得效仿，也提示我们鉴赏古典诗词一定要对历史背景有较深的理解。 【关键词】李商隐；贾谊；汉文帝；王勃 贾生 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 这是晚唐诗人李商隐的一首七绝，写的是汉文帝召回被贬往长沙的贾谊，与之宣室夜对一事。 诗的第一句从正面着笔，写文帝求贤而至“访逐臣”，仿佛热烈颂扬文帝的求贤若渴和虚怀若谷；次句的“才调”，兼指才能与风调，与后面的“更无伦”相合，写出了贾生少年才俊，风采照人的精神面貌。第三句，承上启下，细致、形象地描绘出了文帝那种虚心垂询，求贤若渴的情态。但这一切在诗人看来无非“虚”也，“虚”既“徒然，白白地”之意，更兼“可怜”二字，可谓诗眼，“可怜”即“可惜”之意。这一幕历史上少见的圣主求贤，风云际会的图景，为什么在诗人李商隐看来是“虚”而“可怜”呢？读最后一句我们才知道：乃是因为文帝“不问苍生问鬼神”也。 至此，这首诗在艺术上的成功之处就显示出来了，这就是所谓欲抑先扬。诗人李商隐通过正反、抑扬、隐显、承转等艺术处理，把自己的用意曲折地表现出来：讽刺了文帝的所谓求贤，同时对贾生寄予了无比的同情。 不过，李商隐在本诗中更多的是自怜，是借他人之酒杯，浇自家胸中的块垒。一般地说，一个人一旦倒霉了，便对他所以为也倒霉的人就寄予更多的同情，所谓“同病相怜”也。 李商隐少有才名，更兼有大志，自谓“欲回天地”。但偏偏命途多蹇，陷于牛李二党之争中屡遭排挤和打击，最后潦倒至死。因此，不得意的李商隐，对他所认为的也是不得意的贾生，就寄予了如此的同情。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/0a58a2f85627a5e9856a561252d380eb6294238a.html