节日研究的学术成果梳理 1.国内关于春节习俗的研究 首先是地方志文献对鲁北地区汉族春节习俗的记载。从上世纪80年代开始，国内进行地方志编纂工程。由利津县地方史志编纂委员会编著的《利津县志1986-2002》第二十六篇“民俗风情”，对利津县的春节习俗进行了介绍，观其内容，只是笼统介绍春节的整体风俗活动，并未对利津各个乡镇的春节习俗进行细化。地方志提供的只是系统性的民俗资料，但为本研究提供了十分重要且可信的参考资料，成为春节习俗田野调查结果的佐证资料，提升田野调查结果的可信性。 王卫华的《春节习俗与女性身份意识——以当代山东沂蒙山区榆钱村为个案》以春节期间的各项民俗活动为落脚点，以家祭习俗察观女性的身份认同，指出女性在婚姻观、生育观中的“男嗣情结”，并指出女性通过节日巩固与重塑了在亲属网络体系中的角色身份。张帅以山东省淄博市淄川区罗村镇洼子村为民俗语境，通过介绍洼子村春节节俗的各项活动，指出随着时代的发展，春节所蕴含的民间信仰力量减弱，但是春节依旧发挥其应有的功能，民众一直保持着对春节的认同感。 张传瑜的《从鲁西南春节习俗的变化看农村女性的地位提升——以郓城县武安镇王庄村为例》通过对王庄村春节习俗及春节习俗活动的继承与变革的分析，得出农村女性的地位在春节习俗中有所提高的结论。 张晓华主编的《中国传统节日文化研究：春节》一书从腊祭之说开始对春节的起源作出诠释，并且按照时间顺序，对民间普遍存在的、春节期间的民俗活动进行了整体性介绍。萧放的《节日中国：春节》一书结合地方节俗调查报告和大量的史志文献资料，以时间顺序开展了对春节习俗的深描，对春节的忙年、守岁、拜年习俗及正月里的各项民俗事项活动进行了描述，展现出春节期间各项民俗事项活动的全貌。 从次，众多学术著作及期刊对春节的仪式、功能进行了深入研究。萧放利用通过范·根纳普的通过仪式理论展开对春节仪式的研究，指出年节通过仪式具有人与自然共同经历、家族集体经历、世俗与神圣交融的文化特性。张士闪在《春节：中华民族神圣传统的生活叙事》一文中指出，民俗学意义上的“过年”仪式，具有“边缘礼仪”性质，是民众为了强调内部的文化认同，度过辞旧迎新阶段而做的文化预置。陈连山在《春节民俗的社会功能、文化意义与当前文化政策》一文中指出，春节的社会功能主要有三点：全方位展示民族文化，促进全民族认同感和各阶层共同享有的节日文化。方彧的《从民间传说探析春节文化内涵》一文将不同省份的春节传说拆分成若干个故事单元，进而分析习俗背后的文化内涵，总结出春节习俗所具有的生命意识、时间观念、对真善美的终极追求、亲族和谐以及民族认同的文化内涵。 最后，关于春节传承问题的相关学术研究促进了社会对春节习俗变迁的认识。刘铁梁在《社会发展与春节文化》一文中认为人们对于春节的感受既与历史实践紧密相关，又与当代社会的发展密不可分，春节文化传承的关键是要发挥民众在春节民俗的传承与发展过程中的主体作用。陈洁君通过《社会学视角下中国传统节日文化变迁》一文指出春节习俗的文化变迁受传统伦理观念、经济发展、现代传媒技术的发展以及文化交流方式的影响。 此外，在春节习俗的相关学术研究中，也有关于春节的禁忌信仰研究成果。 万建中认为，春节禁忌风俗起源于民众对年节的特殊认识，春节位于一年之始， 这一天可预示全年的吉凶祸福，因此民众为了趋吉避凶，制定出众多年节禁忌。 李国江从语言禁忌、行为禁忌、饮食禁忌、性别禁忌四个方面对春节期间的禁 忌习俗进行分析，并指出春节期间的禁忌习俗是人们避祸求福的手段。 邹安的《试论春节期间的信仰与禁忌——以内蒙古林西县哈巴哈村为例》列举了春节期间的各种禁忌与信仰活动，并指出这些禁忌信仰产生的原因包括：偶然的灾害导致禁忌的产生；相似律的活用以及神灵信仰。 2.国外关于节日庆典的研究 国外关于节日庆典的研究和国内岁时节日研究构成相辅相成的关系，同样为本研究提供了理论价值与意义。在西方，系统性的节日庆典研究在十九世纪已初具规模。社会学家把节日庆典视为政治、经济、社会关系最丰富、最集中的表现形式，英国人类学家维克多·特纳（Victor Turner）以世界庆典艺术及庆典仪式博览会上的展品，即庆典象征物为出发点，展开对庆典文化象征及操作意义的探讨，指出庆典是正式的公众仪式，在庆典中，参加者具有的“参与意识”使得个人空间社会化，社会空间也相应被个人化。美国社会人类学家保罗·康纳顿（Paul Connorton）认为，周期性庆典是一种以安定人心为目的，以怀旧为情调， 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/0c14ba745a0102020740be1e650e52ea5418ce7f.html