龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 浅谈李商隐的政治诗 作者：徐玮 来源：《读天下》2019年第08期 摘要：李商隐是唐代极为出色的诗人，世人普遍熟悉他的爱情诗，但是其实他的政治诗也极有深意。 关键词：李商隐;政治诗;晚唐;咏史;朋党 李商隐是晚唐的一个重要诗人，他的爱情诗脍炙人口，广为人知，如《锦瑟》《无题》。而他的政治诗却常常被人们忽略。他的政治诗与同时代的其他诗人一样，都反映了晚唐黑暗的社会现状和朝廷腐败的政治面貌。 在李商隐的诗歌中有一部分是篇章不多但却很重要的就是对唐代最高统治者的生活作了深刻地揭露和批判。 第一类是咏史诗。历代都有骚人在诗歌中借史讽今、以古喻今。因此这类诗大多写得很含蓄。但也有的诗能明确地展现咏史怀古的意味。李商隐的诗也有这两种情况，而含蓄的诗歌相对较多。如《瑶池》：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来？”表面上好像是写周穆王求仙访道却未能成仙，但其实是借周穆王事迹以讽刺唐宪宗、唐武宗的迷信神仙。如《贾生》一首，是写汉文帝的再召贾谊。前两句写文帝的“求贤访逐臣”和贾谊的“才调更无伦”，这是正写，铺垫出文帝的求贤若渴。第三句写召见时的“夜半虚前席”，就更进一步地表现帝王对贾生的重视。可第三句前面却加上可怜二字（怜悯之意），急速转折，前两句写得越是求贤若渴，越是急切，末句的“不问苍生问鬼神”，就越是讽喻。这首诗表面是在讽刺汉文帝，但实际却是在讽刺唐代帝王只好神仙之道却不顾百姓，不顾民生疾苦，而作者其实也是在以贾谊自喻。《艺苑雌黄》谓此诗“虽说贾谊，然反其意而用之矣。……非学业高人，超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此！”另一首诗《华岳下题西王母庙》中也说道：“神仙有分岂关情，八马虚随落且行。莫恨名姬中夜没，君王犹自不长生。”更加明确地表达了对于君王妄想从神仙之道中求得长生的讽刺。 第二类是引本朝先世帝王和他所目睹的诸帝事迹，以揭示最高统治者的宫廷生活的诗。其中以写唐玄宗者为多，这也是盛唐诗人的一个普遍现象。唐玄宗承继初唐之后，开创了开元年间的“盛世”。然而爆发于天宝十四年的安史之乱却是唐王朝由盛转衰的转折点。这在当时士人的心中是一件大事，故往往形诸吟咏，自是不足怪。洪迈说：“唐人歌诗，其于先世及当事直辞咏寄，略无避隐，至宫禁嬖昵，非外间所应知者，皆反复极言，而上之人亦不以为罪。李义山《华清池》《马嵬》《骊山》《龙池》诸诗亦然，今之诗人不敢尔也。” 《骊山有感》说：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”长生殿本来是斋殿，杨贵妃为道士，玄宗平明焚香时必随从，而只有寿王不得从金舆。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/0c2d0cfdef06eff9aef8941ea76e58fafbb045e4.html