龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 对“寒门再难出贵子”的思考 作者：杨璐 来源：《西部论丛》2018年第11期 摘 要：“寒门再难出贵子”的话题使得人们的视野再次投向了教育公平，在国家经济迅速发展的阶段，社会底层的“寒门子弟”却离一流学府越来越远了，社会个体命运转型陷入了僵化，社会的不公平也是教育的不公平。本文运用布尔迪厄文化再生产理论，探析“惯习”、“资本”、“符号权力”对教育公平问题的影响，认为“寒门再难出贵子”是观念、资本、阶层多方面相互作用的结果，并提出相应的促进教育公平的建议。 关键词：文化再生产 社会分层 教育公平 文化资本 1.研究背景 2011 年，南方周末刊发了一篇《穷孩子没有春天？——寒门子弟为何离一线高校越来越远》的文章，文章提到“出身越底层，上的学校越差”，并且这种趋势正在被加剧和固化。北京大学教育学院副教授刘云杉统计1978-2005年近 30 年间北大学生的家庭出身发现，1978-1998 年，来自农村的北大学子比例约占三成，上世纪 90 年代中期开始下滑，2000 年至今，考上北大的农村子弟只占一成左右。并且，农村子弟比例下滑的速度远大于全国农村人口减少的速度，这表明，农村人口的减少并非名校农家子弟比例下滑的主要原因。关于寒门子弟可能远离名牌大学、社会分层阻碍“穷二代”向上流动的讨论，引发了人们对于教育公平问题的关注。 2.布尔迪厄文化再生产理论 文化再生产是布尔迪厄社会理论中的核心观念，关注的最核心问题是分层的社会等级和统治系统如何在代际之间进行维持与再生产而没有受到强有力的抵抗。① 文化再生产理论中包含的核心概念有“惯习”、“场域”、“资本”、“符号权力”等。惯习就是人们在社会中养成的一种行为习惯和性情倾向系统。布尔迪厄认为人们的“惯习”是建立在特定的资本基础上的，资本总是意味着一种生产利润的潜在能力，在教育活动中传递的文化资本决定了个人接受教育的效果与他所拥有的资本（我们可以理解为个人的家庭背景）有关。“场域”是人进行活动形成的网络体系，“符号权力”表现在对社会秩序的支配，通过运用一种“符号暴力”（看不见的暴力）来使社会成员接受支配与被支配的社会秩序。 3.运用文化再生产理论分析为何“寒门再难出贵子” 3.1“惯习”导致的教育不公平 教育活动中，“惯习”往往影响着个人对教育的看法与选择，导致教育的不公平。主要有两方面：①教育起点的不公平。虽然国家以法律形式规定了教育的起点公平，但是由于社会分层 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/0c6acd546e1aff00bed5b9f3f90f76c660374c56.html