“美玉不琢”为中国玉文化发展指明方向
说明：文章内容仅供预览，部分内容可能不全。下载后的文档，内容与下面显示的完全一致。下载之前请确认下面内容是否您想要的，是否完整无缺。
0引言 中国玉器博大精深，源远流长，成为世界艺术百花园中的一支奇葩，璀璨夺目，异彩纷呈，这门古老的艺术，随着中国经济的腾飞，愈加芬芳迷人，吸引着越来越多的人喜爱她，关注她，研究她。 玉文化是在玉器这一特殊载体上蕴含的中华民族的思想和精神，是人类在社会与自然交互发展过程中逐步形成的，通过玉材的特殊自然属性，寄托和展现人类思想意识、社会伦理和价值形态的一种文化现象。 独山玉，作为世界上独一无二的玉石，仅在南阳独山产出，以质地温润、色彩丰富著称于世，与和田玉、岫玉和绿松石并称为中国四大名玉。原故宫博物院副院长、玉文化泰斗杨伯达先生这样叹道：“独玉，独厚，独步，独秀”，是说独山玉为天下美玉，得天独厚，一枝独秀，可以独步天下。 可持续发展理念是当今世界的潮流，玉石资源作为不可再生资源，同样面临着资源枯竭的问题。如何让美丽的玉石资源既满足当代人的需求，又不对后世子孙的使用造成影响，已成为政府决策者和玉文化研究者常常思索的一个问题。 “美玉不琢”的理念，是在总结先贤“重剑无锋，大巧不工”理论和面对当前玉石资源枯竭的现实基础上，苦苦思索并且小心翼翼地提出的一个观点，主要提倡对于稀有的、珍贵的美玉原石,不需要人为刻意雕琢，就能呈现她本身固有的神韵和美丽。“美玉不琢”理论的提出，不仅为玉石资源的可持续开发利用指明了道路，同时也为中国玉文化的延伸和发展指明了方向。 1古今“美玉不琢”理念探析 1.1“美玉不琢”理念在古代早已出现 玉在古代国人的心目中占据着特殊的位置，人们把玉视为一种神异的物质，认为她有昭示祥瑞、驱除邪恶、有利人生的奇异功能。 “玉不琢，不成器”是中国古代玉文化的特征，也就是说，古人在理论上将“玉”进行了人格化的描述，“石之美有五德者”，赋予了她精神和思想，但在 _____________________________________ 岳紫龙（1979-），男，河南南阳人，南阳师范学院独山玉文化研究中心助教，主要从事玉文化研究。 行动上还是对玉进行了“物质化”“工艺化”和“个性化”的处理，追求造型精美的“玉器”，就是现在，国人对中国玉文化的研究，长期以来也都集中在古玉器方面。 古人在理念上追求的是君子比德于玉，要以玉的“仁、义、智、勇、洁”来规范、约束自己的行为举止，但在生活中追求的却是玉器之精美造型。相对应他们这种“言行不一”的做法，有没有“言行如一”的爱玉者呢？答案是肯定的。 民国唐荣祚在《玉说》中写道，前人有言：“璞也者，未治之玉也。既获之后，雕琢未施，挺自有之天资，抱本来之纯素，不加修饰，自成奇珍”；“美玉皆出于璞，能辩其璞，斯为真知玉矣”。这些喜爱“未治之玉”的前人连玉璞都视若珍宝，更别提美轮美奂的玉之质了。 对于天生艳丽、质地上佳的美玉，唐人韦应物的看法是：乾坤有精神，至宝无文章，雕琢为玉器，一朝真情伤。在他看来，玉这个“精物”，越是自然就越宝贵，不应雕琢成任何“文章”；一旦雕成玉器，就失去了纯洁的天性。他们追求的是玉的自然美、朴素美、内在美。 在人类能将玉石和岩石分别开的那一天起，在芸芸众生追捧精美玉器之时，就有一些真正的“爱玉、赏玉者”藏身一隅，如痴如醉地欣赏着玉石“原汁原味”之美，他们追求的是玉之内蕴，在和玉石进行着心和神的沟通，此为真正的识玉者。 1.2“美玉不琢”的现代理念 杨伯达先生指出中国玉文化的发展，必须要考虑“中国玉文化的时代延伸”问题，没有“延伸”，就没有前进和发展，而玉石资源的存在是“玉文化研究”的物质基础和前进动力；“美玉不琢”是玉石资源最好的保护措施，也是玉文化前进和发展的根本保障和根源所在。 倪国栋先生指出“美玉不琢”应是中国现代玉文化的象征；“美玉不琢”既是保护玉石资源的有效方法，又能保持其“原汁原味”、与现代人追求“返璞归真”的自然美和“原生态”需求相一致，完全符合东西方人的现代审美需求。 “原石珠宝首饰”是“美玉不琢”理念直接和生产相结合的产物。它切合当今世界人类全新的审美意识和情趣，是人类的审美意识向“质朴、自然、归真”方面转化的必然产物；它符合人类文明、符合时代精神、符合人性规律，契合“真实、原创、自然”的三大特点，前景一片光明。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/0dc0ef45a8956bec0975e344.html