战国策语言与周易价值
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语言艺术的新突破 《战国策》一书的语言艺术也达到了相当的高度。其叙述多简洁明快、流利酣畅，论说则旁征博引、条分缕析；其行文或曲折迂回、婉转含蓄，或单刀直入、准确犀利；其词汇之丰富、修辞之巧妙，更是前代和同时代的其他作品所不可企及的。全书的语言文辞表现出生动形象、流畅通俗、铺张扬厉、飞扬奔放的艺术特色。 另外，善于运用各种寓言故事，也是《战国策》文学成就及艺术特色的一个主要表现。 《战国策》中的寓言故事遍见各策，数量较多、取材不拘、涉及面广，它们闪耀着文学的奇光异彩，富有经久弥新的艺术生命力。如“百发百中”、“狐假虎威”、“惊弓之鸟”、“南辕北辙”等，流传至今仍脍炙人口。 三 价值和影响 《战国策》作为战国时代集大成的历史散文著作，在中国史学和文学发展史上，是一部承前启后的著作。《战国策》一书的史学价值，在于它记载了战国时期各个历史阶段的一些重大事件，为我们保存了大量的战国历史资料。 战国前期是魏国强大和魏齐争霸时期，这一时期的重大事件，如魏国霸业的形成、魏齐的争霸和互尊为王等，在《史记》中均语焉不详，主要是靠《战国策》保存了这些事件的梗概。 《战国策》一书对后世的影响是多方面的，它的思想内容虽被后儒所反对和抨击，但对它的文章的艺术造诣和语言的精工，却是赞叹不已的。明代李梦阳在《空同子集》中评论《战国策》对后代影响时说：“《战国策》畔经离道之书也，然而天下传焉，后世述焉。”他又总结四点不同的影响说：“录往者迹其事，考世者证其变，工文者模其辞，好谋者袭其智。袭智者谲，模辞者巧，证变者会，迹事者该。”《战国策》中的驰骋俪句和排比敷陈的文章风采和笔法，对汉代驰骋大赋有着直接的影响。如西汉初年辞赋家枚乘的《七发》在构思和布局方面，同被称为“策赋之流”的《庄辛谓楚襄王》何其相似。 《战国策》一书对司马迁《史记》的影响最为突出。据研究家统计《史记》采引《战国策》九十余处。《史记》的“列传”体溯源于《战国策》．不但《刺客列传》与《战国策》关系极密切，而且在苏秦、张位、甘茂、甘罗、樗里疾、穰侯、孟尝君、平原君、春申君、虞卿、范睢、蔡泽、乐毅、鲁仲连等传中，也有大段大段的文字是从《战国策》各篇中采摘下来的史料。《史记》所以被称为“纪传之祖”，是司马迁在继录《战国策》基础上，又经过他的巧妙剪裁和匠心经营而成的。不能否认《战国策》是“纪传之祖”的“哺育者”。 此外，《战国策》中还有些篇章，如《苏秦始将连横》、《靖郭君善齐貌辨》、《燕太子丹质于秦亡归》等，都是叙事细致生动、情节精彩、富有戏剧性、人物描绘具有形象化和典型化、采用夸张和虚构手法的佳作。这些文章不仅对《史记》有直接影响，而且对后代的小说和戏曲都有很大的影响，并且为小说和戏曲的创作提供了丰富的素材。 《战国策》语言的明朗通俗、形象活泼．简炼生动的特点，对《史记》和《史记》以后的史学著作及文学著作的影响是不可低估的。《战国策》中还有些短小精焊、人物不多、情节单纯的“小品”，也包括寓言故事，这些篇章的内容深刻，形式活泼。如《秦武王谓甘茂》、《天下之士合从相聚于赵》、《邹忌修八尺有余》等，都是文学色彩浓厚的佳篇。这些短篇佳作对后代文人创作影响很大，如唐代韩愈、柳宗元、陆龟蒙等的“杂说”、“小品”，都与《战国策》中的短文一脉相承。明代刘基的《郁离子》寓言故事，清代的“小品”和现代“杂文”，均受到了《战国策》一定的影响。 总之，《战国策》一书，无论思想内容或表现手法，可以说都达到了先秦文学的较高水平，它的思想性和艺术性的一致，雄辩地驳斥了前人对它评价的片面性之谬误。肯定地说：它是一部现实主义的历史文学的杰作。 第一讲《周易》与大哲学。 本讲展示《周易》的哲学思想，包括自然哲学、科学哲学、生命哲学、思维哲学、教育哲学、管理哲学、艺术哲学等多个哲学学科的内容。以管理哲学为例，《周易》在正家、调整上下级关系、抓问题的主次、慎用刑（处）罚、安位安分、仁义财三种手段、管理人员素质、人才使用等方面提供了相当多的可供现代管理者借鉴的思想。再如经济哲学（科学），《易经》图与《周易》包含关于生产与需求的总体控制、投入与产出、原料与生产、生产与消费、 GNP值与物质增长、通货与黄金储备等多方面的思想。《易经》图展示出的认识论，是卓越超凡的。 第二讲《周易》与文艺美学。 文艺美学揭示文学艺术自身的审美性质和规律。它包括小说美学、诗歌美学、散文美学、戏剧美学、音乐美学、绘画美学、书法美学、舞蹈美学、建筑美学等多个下属学科。文艺美学研究对象主要有三。第一，一切审美对象共有的普遍规律，包括审美主体和客体及两者的交互作用。《周易》的阴阳两仪、阴中有阳阳中有阴，较之西方美学更准确地揭示了审美规律。第二，文学艺术独有的审美规律。《周易》将此概括为仰观俯察，“近取诸身、远取诸物”，“以通神明之德、以类万物之情”。此说将艺术美和生活美列为两仪，各含对方，艺术模仿生活，生活模仿艺术，是为“通德”与“类情”之功。第三，文学艺术不同样式之间借以相互区别的个别规律。阴阳互动、交替在不同的文学艺术样式中，有不同的体现，如平仄，是一对阴阳，多出现在诗歌中。文艺美学研究的内容，主要有三个方面。第一，创作论。用《周易》的观点看，文艺创作是“近取诸身、远取诸物”的“通德”、“类情”的过程。第二，本体论。《周易》包含本体论的多方面的思想，对于美的范畴，思想尤为丰富。第三，接受论。关于文艺作品的接受过程与再创造，《周易》的思想独特而又具普遍意义。中国美学中辩证对立的美的范畴，多出自《易经》、《周易》与《十翼》，如动静、刚柔、象与形、文与质、华与实、彩与情、正与奇、实与虚、显与隐、秀与隐等。除了辩证对立的范畴外，《周易》的文艺美学主要范畴还有易（变化、简易、不易）、神（变化不测、自由无束、自然天工）、意与象、象与言等。具体到诗歌美学，《周易》涉及诗歌创作、诗歌作品与诗歌接受的内容十分丰富。从《周易》中，还可以找到独特的、影响了中国文艺发展的小说美学、书法美学、绘画美学、建筑美学和音乐美学等方面的思想。 第五讲《周易》与军事理论。 本讲介绍《周易》的军事理论的基本内容与起源，阐发《周易》的军事思想，评介主要兵书典籍的内容与价值。中国军事著作，包法兵法、阵法、兵略、训练、守城、兵制、兵器、地理等类别，其思想多源自《易经》图与《周易》。中国古代军事理论的核心是阴阳变化和数理变化，有作为的军事家善于利用一切外部条件，使军事力量的阴阳与数理向有利于自己一方变化，从而克敌制胜。敌我双方上中下各三马比赛，力量均等，胜负难料，以我方下马对敌方上马，以我方上马对敌方中马，我方中马对敌方下马，三局必胜两局，这是利用阴阳变化与数理变化致胜的典例。翻阅《孙子》等军事著作，读者不难发现《周易》思想的光辉。 第四讲《周易》与科学技术。 本讲阐发《易经》图、《周易》甚至《十翼》的科学思想，考察科学与人的关系，科学技术的误区，和科学技术发展应走的道路等问题，着重讨论了环境，资源和发展等方面的问题。以资源为例，《周易》以阴阳平衡为最高原则，以纳化为阴、开采为阳、地矿成熟期限数万年，开采枯竭只要几百年，开采此类非再生性资源，必然导致阴阳失衡，给人类带来一 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/1108cb3043323968011c92fa.html