《兰亭集序》导学案 编写人：段慧 【学习目标】 1．积累文言知识。 2．理清文章的结构思路,提高文言阅读能力。 3．正确认识作者对人生无常、终归于尽之慨，感叹中含积极之情。 【学习重难点】 重点： 搜集整理文言知识; 理清文章的结构思路。 难点：正确认识作者对人生无常、终归于尽之慨，感叹中含积极之情。 【知识链接】 1、简介王羲之，书圣，行草《兰亭集序》誉为行书第一。其人曾一度为官，积极用世，后辞官归田，娱情山水，胸怀旷达。 2、序，一种文体，写在著作或诗文前的说明文字。多介绍成书经过，意旨，作者情况等，亦可评论。古人宴集，常一同赋诗，推一人作序。 3、时代背景 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃、朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 4、文章背景 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，51岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会（修禊），举行了一次别开生面的诗歌会。他们做曲水流殇之饮（列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒），当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。书法上也称《兰亭序》。其书法作品被誉为“天下第一行书”。 【感知全文】 预习案： 1、给下列生字正音。 癸（ guǐ ） 禊（ xì ） 觞（ shāng ） 骋( chěng ) 殇（ shāng ） 骸（ hái ） 2、积累文言字词： A.重点实词和虚词： 1）况修．短随化，终期．于尽。（ 寿命长）（至，及） 2）引以为流觞．曲水，列坐．．其次．。（ 酒杯）（排列而坐）（旁边） 3）所以．．兴怀，其致．一也。（……的原因）（ 思想情绪，情致） 4）之 暮春之．初（助词，的） 及其所之．既倦（往，到达 ） 不知老之．将至（主谓之间，取消句子独立性） 5）于 会于．会稽山阴之兰亭（在 ） 当其欣于．所遇(对) B.词类活用 1)群贤．毕至少长．．咸集（形容词作名词，贤士。年长的人） 2)死生亦大．矣（形容词作名词，大事） 3)足以极．视听之娱（副词作动词，穷尽。把……看作一样） 4)故知一．死生为虚诞（数词作意动用法） 5)齐．彭殇为妄作（形容词作动词，把……看作相等） 6)映带．左右（名词作动词，围绕） C.古今异义 1)列坐其次．． （古义：曲水的旁边。今义：第二，次要的地位） 2)俯察品．类．之盛（古义：自然界的万物。今义：种类） 3)或取诸怀抱．．（古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里，胸前） 4)夫人之相与，俯仰．．一世（古义：一俯一仰之间，表示时间短暂。今义：低头和抬头，泛指一举一动） 5)所以．．游目骋怀（古义：所用来，借以 今义：因果关联词） 6)亦将有感于斯文．．（古义：这次集会的诗文。今义：文雅） D.文言句式 第一组 1)修禊事也（判断句） 2)死生亦大矣（判断句） 3)其致一也（判断句） 第二组 1)会于会稽山阴之兰亭（状语后置） 2)当其欣于所遇（状语后置） 3)不能喻之于怀（状语后置） 4)亦将有感于斯文（状语后置） 第三组 1)虽无丝竹管弦之盛（定语后置） 2)仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置） 探究案 1、感知课文内容： （1）文章第一二段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？ 一、前来聚会的人多。“群贤毕至，少长咸集”；二、聚会的地点环境优美。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；三、聚会时的活动雅洁有趣。“流觞曲水”。四、聚会时天气晴朗，正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目聘怀，足以极视听之娱”。 两个原因：一是一觞一咏，足以畅叙幽情；一是可以游目骋怀，足以极视听之娱。 （2）用自己的话概括课文第三段议论的中心问题，作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”？然后说说这番议论跟前两段叙事是怎样联系的。 答：文章第3段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。美丽的山水，尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于已，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。 （3）“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？他与老庄的思想是一致的吗？作者此时为什么又说“悲”呢？ 作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，二者不可等量齐观。暗含有生之年，应当做些实事，不宜空谈玄理之意。生死问题，古今同慨。“ 我”对生命的体验和古人何其相似。悲是对个体之痛的理性思考，由已悲人，从自然中感受到生命的悲哀。 2课堂小结 检测案 1、翻译下列文言句子。 1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。 仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以细察众多的物类，借以舒展眼力，开畅胸怀，足够穷尽耳目视听的欢娱。 2）当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。 但当他们对遇到的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐自足，竟然不知道衰老将要到来。 2、王羲之认为 “死生亦大矣”，请结合古今中外名人对生死的看法，用一个小片段来表述你的生死观。 司马迁：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 李清照：生当做人杰，死亦为鬼雄。 史铁生：只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。 鲁 迅：使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。 臧克家：有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/116fc0b681c758f5f71f6712.html