“道不自器，与之圆方”，出自《二十四诗品》“委曲”一品。委曲，晚唐司空图《二十四诗品》之一。原文如下: 登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。 似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。 此品说曲的妙处，与直露无遗相对，委婉、曲折、深邃、幽远。委曲如莽莽太行山中的盘山曲道，又如朦胧雾霭中滑出的细泉，如无意中传来的幽幽花香，又如那缠绵悱恻、绕梁三日的歌曲，委曲还如那水的漩涡，又像那高空中盘旋的大鹏。要得委曲之妙，必须心存委曲。 道不自器，与之圆方：不自器，不以某种具体形体来拘束自己。圆方，指事物或圆满或方，有不同形态。之，指万物。与之圆方，以万物之方圆为形体，即没有固定的格式。 器是道的载体，万物万类品貌各个不同的器，以不同的形象显现道。道的本质虽然是固定的，但反映到不同的事物上，(不同的器)则不拘方圆之格，允许多种多样。“道不自器，与之圆方”即万物万类品貌各个不同，以不同的形象显现道。万物变化无常，曲折万端，因而人的艺术创造也应该与万物婉转徘徊，物运我也运，物潆我也潆，和万物共击着一个节奏。 中华传统文化认为，宇宙间自然万物（包括人）万事的性命运动都有两种情势，一是无形的气场运动，一是有形的物象变化。物象在气场的作用下发生变化，同时显示无形气场的特性。《周易》把无形气场称作“道”，把有形物象称作“器 ”，即：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。 在中华古传统文化的发展中，诸子百家都 讲“道学”（哲学），道学不只是道家之学，儒释道、诸子百家每一家都讲，道学里面含有哲学，又含有科学，还含有艺术，什么都有，道才是中华民族共同的学问。人们是根据物质的两种运动情势认识宇宙间自然万物运动规律的，也称“道器”规律。因此说，认识、掌握“道器”规律，是中华传统文化的精髓。 历代诸家也多认为三者之间有着彼此补充的作用，故有所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”的说法。道家：追求自然无为、返璞归真，涤除玄鉴，潇洒旷达，体现了机敏做人的学问。不是追求阴谋诡计，也不是一味圆滑世故，而是一种智慧和谋略，它既防止别人伤害自己，同时也能增强自己的竞争力，广交人脉，左右逢源，事事畅通无阻；儒家：讲究持重、勤谨、正气、担当以及自省、中庸的为人处世之道，体现了中正做事的学问。这种心态，让人圆融通达，变得具有影响力和号召力，成为社会精英；佛家：主张四大皆空，慈悲宽大、包容忍让，视世间万难为无物，不怨天尤人，从自然，呈本性，体现了超脱修心的学问。纵贯儒、释、道三家智慧，撷取道家、儒家、佛家中最经典的人生智慧，以儒家做人、道家做事、佛家修心。做人要效仿儒家一板一眼，马虎不得；做事要效仿道家灵活机动，随缘方便；思想要效仿佛家量同太虚，智周万物。 《道德经》开篇就讲：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。”。道，指生成且作用宇宙间自然万物、万事的力量。名，指宇宙间自然万物的形象与名份。道是无形的，故称为无名。物象是有形的，故称为有名。先有无形的道生天地，然后生出有形的万物。《道德经》又提出“无为而治”。其本意是，道无形，是万物的主宰，其行为无所不为。人们应顺其规律而为之，不可逆而行之。 一部《道德经》，论述了道生万物的规律性及修德遵道的必要性。“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴以抱阳，冲气以为和。”意谓道产生阴阳“二”，阴阳演化中产生自我动平衡“三”，动平衡产生万物，万物是阴阳相抱负的组合体。物体性命的生存，在于阴阳之气的充满且和谐。道法无边，无所不在，生养万物。“人法地、地法天、天法道，道法自然”。 《周易》以道论阴阳，又把道称为“太极、易、阴阳”，讲：“一阴一阳谓之道。”即：道生阴阳，阴阳相抱负为道。又讲：“是故易有太级，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”“太极”指“道”，两仪为阴阳，四象为太阳、少阳、太阴、少阴的物质形态，其原意也是指，道之阴阳生化了自然万物，宇宙从无到有，万物的生生不息皆源于“道”。宇宙间的物体都是在道的作用下进行生命运动。如太阳系中日、月、星、辰的规则运转，地球上万物的生生不息等。天有天道，地有地道，人有人道，故称三才之道。三才之道相互作用，演出了大千世界。 儒家又把道称为天性，“天命之谓性，率性之为道，修道之谓教，道也者，不可须叟离也，可离，非道也”。（《中庸》） 祖国医学以道论阴阳，《黄帝内经》讲“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”意谓道是万物生存之根源，阴阳之道生化了宇宙间的自然万物。“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精神乃绝”，阴阳平衡则万物生旺，偏衡则病，失衡则死。 意大利汉学家毕罗说：“中国古代书法理论中有句精彩的话叫意在笔先，这句话告诉我们一个基本道理，每次行动成功与否，都取决于起初的意，可是这个意却需要漫长的塑造和不懈的努力才行。”此意即为书法之“道”。 圆有柔和圆满之美，方有工整方正之美，圆方交叠，刚柔并济。圆与方更是中国传统文化中的基本范畴：圆是道家通变、趋时的学问；方是儒家人格修养的境界。“智欲其圆道，行欲其方正”，圆方互融，儒道互补，构成了中国传统文化的主体精神。 “画圆战术”乃道与器的有机统一，道器合一，道器不分，做到了道不自器，与之圆方。“画圆战术”的大道是天人合一整体观和方圆之道哲学思想，中道为引领基本移动路线和变化路线展开的战术口诀，器是基本移动路线（圆、弧线、曲线、阴、正）和变化路线（方、直线、直露、阳、奇）。基本移动路线为圆，变化路线为方，基本移动路线反映了事物内在融合机制（圆、体现道家思想），变化路线反映了事物发展中的独立个性（方、展示儒家思想）。 在“画圆战术”展开过程中，心中有大道（天人合一、方圆之道），脑中有中道（战术口诀），以无形统领有形，以道（战术口诀）领器（基本移动路线和变化路线），不受有形的器的束缚与限制，演绎出变化多端的战术打法，基本移动路线和变化路线承载着大道和中道的思想与使命，大道与中道通过基本移动路线和变化路线的圆融方生具体化、生动化，体现了“天人合一”、“道器合一”、“道器不分”的中国哲学思想之大道。中国文化道器是不能分开的，一度历史时期，我们偏离了《易经》思 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/14ee92b631687e21af45b307e87101f69f31fbc2.html