《唐宋八大家散文选读》 送李愿归盘谷序 韩愈 赠序： 古人在朋友临别时，常常赋诗以赠，“序”是阐述赠诗的缘由和意旨的。本文末段“歌曰”所歌就是赠诗。 李愿：生平不详。隐居于盘谷，号盘谷子。 唐德宗贞元十七年（801）冬，韩愈在长安等候调官，因仕途不顺，心情抑郁，故借李愿归隐第二节 愿之言曰：“人之（取独）称大丈夫者，我知（了解）之（代前文大丈夫）矣。 李愿说：‚人们称为大丈夫的人，我是了解的。 利泽施于（给）人，名声昭（显扬）于（在）时，坐于庙朝（宗庙和朝廷。古代有时在宗庙发号施令。“庙朝”连称，指中央政权机构。），进退（这里指任免、升降。进亦忧，退亦忧）百官，而佐（辅佐）天子出（发出）令。 （他们把）利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上（参与政事），任免百官，辅佐皇帝发号施令。 其在外，则（就）树旗旄（用牦牛尾装饰盘谷事，吐露心中郁抑不平之情。 第一节 太行之阳（山的南面叫阳。）有盘谷。 太行山的南面有个盘谷。 盘谷之间，泉甘而（并列泉香而酒洌）土肥，草木丛茂（丛生茂密树木丛生，百草丰茂），居民鲜（少陶后鲜有闻）少。 盘谷中间，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人烟稀少。 或曰：“谓（因为）其环（于）两山之间，故曰盘。” 有人说：‚因为这山谷环绕在两山之间，所以称作‘盘’。‛ 或曰：“是谷也，宅（居，地理位置）幽而势阻，隐者之（取独）所盘旋（盘桓，逗留）。” 也有人说：‚这个山谷，所处的位置幽僻而地势阻塞，（是）隐者盘桓逗留的地方。‛ 友人李愿居（于）之（代词，指盘谷）。 我的朋友李愿就住在这里。 第一节，介绍了盘谷的特点和得名由来。 重点突出它的“宅幽而势阻”，是“隐者所盘旋”的好地方。末句以“友人李愿居之”一点，做到了人地结合，落到“送别”的题面，非常简洁。 补充：盘谷：原称盘古，即传说中开天辟地的盘古。他在一个混沌的大鸡蛋里孕育成人，出世以后，开天辟地，造日月星辰、山川河流、风雨雷电、六畜树木、花草虫鱼、人类生灵等等。后人为了纪念盘古开天辟地的功绩，就在盘古出世的太行山上修建了盘古寺。后因音讹，传成了盘谷寺。据考，盘谷寺始建于南朝齐建元元年(公元479年)，经唐朝扩建以后，成为一处知名胜地。 1 旗杆的一种旗帜），罗（罗列、排列桃李罗堂前，榆柳荫后檐。）弓矢，武夫前（名词作状语，在前面）呵（呼喝、呵斥），从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而（修饰）疾驰。 他们到了朝廷外面，就树起旗帜，陈设弓箭，武夫在前面呼喝，侍从塞满道路，负责供给的仆役各自拿着物品，在路的两边飞快奔跑。 喜有赏，怒有刑。 （他们）高兴时就（随意）赏赐，发怒时就（任情）处罚。 才畯（才能出众的人。畯，同“俊”。）满前，道古今而誉盛德（美德。吾兄之盛德而夭其嗣矣），入耳而不烦。 （他们）跟前聚集着（很多）才能出众的人，论古说今，赞扬（他们的）美德，（这些话叫人）听在耳中而不感到厌烦。 曲眉丰颊，清声而便体（pián，轻盈的体态。），秀外（容貌秀丽）而惠中（资质聪慧。惠，同“慧”。），飘轻裾（jū，衣服的前后襟。），翳（yì，遮蔽，掩映。）长袖，粉白黛绿者（浓妆艳抹的女子），列屋而闲居，妒宠而负恃（负，依靠；恃，依赖，依仗。自负依仗自己的美貌。），争妍而取怜（爱）。 （那些）眉毛弯弯，面颊丰腴，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，资质聪慧，（起舞时）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩（面容），浓妆艳抹的女子，在一排排后房中清闲地住着，自恃貌美，忌妒别的姬妾得到宠爱；比赛美丽以求得怜爱。 《唐宋八大家散文选读》 大丈夫之（定语后置）遇知（因赏识才华与其有誉于前（当面），孰若（哪如、哪里比得上。与其……孰若，固定结构，与其……不如。）无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。 而重用）于天子、用力（施展才能）于当世者之所为也。 （这就是）受到皇帝的知遇，掌握了很大权力的大丈夫的所作所为啊！ 吾非恶（厌恶）此而逃（躲避）之，是（这）有命焉，不可幸（侥幸）而致（得到）也。 我并非厌恶这些而躲开的，这（只）是命中注定而不能侥幸得到啊！ 这几句话描绘了所谓“遇知于天子、用力于当世”的“大丈夫”。 这种人“利泽施于人”，声望极高； “进退百官，而佐天子出令”，权势极大； “武夫前呵，从者塞途”，垣赫一时； “喜有赏，怒有刑”，一切以自己的好恶为转移； “道古今而誉盛德，入耳而不烦”，喜欢听阿谀之词； “粉白黛绿者，列屋而闲居”，姬妾成群。 身居高位、依仗权势、穷奢极欲的官僚——得意人 ----逃之 鄙弃 穷居（住在隐僻之处）而野处，升（登）高（形容词用作名词，高处）而望远（形容词与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。 车服（车辆与服饰，代指官职。古代以官职的品级高下，确定所用车子和服饰。）不维（束缚，被动），刀锯不加（施加，被动），理（治。唐代避高宗李治的名讳，以“理”代“治”。）乱不知（宾语前置），黜陟（官员的降职或提升）不闻（宾语前置）。 既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处；既不问天下的治乱，也不管官吏的升降。 大丈夫不遇于时（定语后置）者之（取独）所为也，我则（乃、就是）行之。 这些都是不得意、不得志的人的所作所为，我就是这样做的。 这几句话描绘了一些不遇于时的大丈夫—--隐者。 这种人既“穷”也“闲”，但他们能欣赏大自然的美景，食用大自然的赏赐，过着无拘无束的生活。这种人的想法是“与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心”，他们与世无争，超然物外。这是十足的隐者之风。 淡泊名利、安闲自在的闲居人（不遇于时者） ——行之，肯定 伺候于公卿之门，奔走于形势（地位和权势。用作名词，远处），坐茂树以（来，表目的）终日，濯清泉以自洁（使……洁净）。采于山，美可茹（食）；钓于水，鲜可食。 住在隐僻之处，住在山野之中，登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，使自身清洁。从山上采来的果子，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。 穷：僻、荒（穷巷陋室、穷山恶水） 困窘、处境艰难（人穷则反本） 不得志、不显贵（穷则独善其身） 穷尽、尽（穷予生之光阴以疗梅也哉） 极、尽（穷凶极恶） 起居无时，惟适（舒适）之（宾语前置的今义为事物发展的状况）之途，足将进而趑趄（zījū，踌蹰不前），口将言而嗫嚅（nièrú，欲言又止的样子。），处污秽（形作名，污浊低下的地位）而不羞（意动），触刑辟（bì，刑法）而诛戮（被动），侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖（不才，不贤）何如也？ 侍候在达官贵人的门下，在通往地位权势的路上奔走，想要举脚进门却行止不定，想要开口说话却欲言又止。处于污浊低下的地位而不知羞耻，触犯了刑法而受到诛杀，这样的人即便侥幸能存活，直到老死为止，为人是贤明的还是不贤明呢? 2 标志）安。 日常作息没有定时，只要感到舒适就安于如此。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/155be1d8534de518964bcf84b9d528ea81c72fed.html