诗经之《卫风·硕鼠》 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。 乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。 乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。 逝将去女，适彼乐郊。 乐郊乐郊，谁之永号？ 译文 大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。 发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。 那乐土啊那乐土，才是我的好去处！ 大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。 发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。 那乐国啊那乐国，才是我的好所在！ 大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。 那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！ 简介 《国风·魏风·硕鼠》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。 这首诗的主旨古今看法分歧不大，古人多认为刺重敛，今人多认为是反对剥削，向往乐土的。 全诗三章，每章八句，纯用比体，以硕鼠喻剥削者，比喻精当，寓意较直。 背景 这是一首古今公认的控诉剥削者的诗歌，但对控诉的具体对象稍有分歧。 《毛诗序》曰《硕鼠》，刺重敛也。 国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。 朱熹《诗序辨说》此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。 自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。 奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有丧众、丧其众的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国萑苻之盗和陈国筑城者的反抗。 《魏风·硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。 鉴赏 《魏风·硕鼠》全诗三章，意思相同。 三章都以硕鼠硕鼠开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告无食我黍麦、苗！老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。 三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩三岁贯女，莫我肯顾德、劳。 诗中以汝、我对照我多年养活汝，汝却不肯给我照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了汝、我关系的对立。 这里所说的汝、我，都不是单个的人，应扩大为你们、我们，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。 后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！诗人既认识到汝我关系的对立，便公开宣布逝将去女，决计采取反抗，不再养活汝。 一个逝字表现了诗人决断的态度和坚定决心。 尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。 正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。 这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同此篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。 这三首的共同特点就是以物拟人，但此篇稍有不同。 另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/1680953532687e21af45b307e87101f69f31fb13.html