浙江省嘉兴市高二下学期语文期中考试试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、 选择题 (共1题；共6分) 1. （6分） 阅读下面的文字，完成问题。 当前人工智能异常火爆，打开电视，翻开报纸，接入微信，点进网站，随处可以看到人工智能的字眼。甚至________、茶余酒后的话题都离不开人工智能。人们对人工智能异常关注，也发表各种各样的言论，其中有许多都不是“科学”的，不是基于逻辑、客观事实，以及两者的组合得到的结论。（ ），用另一位分析哲学的代表人物，也是罗素的学生——维特根斯坦的话来说，就是“对于不可言说的，我们必须保持沉默”。因为针对任何不科学的________的言论，对其进行探讨、辩论都是没有意义的。 我们认为，正确的态度应该是面对实际问题，用科学的方法去解决问题，不断推动计算机的智能化。这与胡适所说的“多研究些问题，少谈些主义”有________之处。当然我们并不反对未来科技的发展进行幻想，进行发散式的交流与思考 ， 但这时应该明确自己是在做什么。 可以说，完整地实现人工智能的确极具挑战。但是有一点是________的，那就是：人工智能技术将会不断发展，计算机将会变得越来越智能。 （1） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 当然我们并不反对对未来科技的发展进行幻想，进行发散式的交流与思考 B . 当然我们并不反对对未来科技的发展进行幻想，进行发散式的交流与思索 C . 当然我们并不反对对未来科技的发展进行幻想，进行发散式的思考与交流 D . 当然我们并不反对未来科技的发展进行幻想，进行发散式的思考与交流 （2） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 面对这个现象，我们更应该去积极努力并做到的事情 B . 对这些言论，我们应该采取的态度 C . 每一个有头脑的社会成员，都应该采取一种这样的态度 D . 关于这些言论，我们最应该采取的态度就是 第 1 页 共 24 页 （3） 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A . 街谈巷议 模棱两可 异曲同工 不容置喙 B . 芜词俚曲 模棱两可 殊途同归 不容置疑 C . 街谈巷议 似是而非 异曲同工 不容置疑 D . 芜词俚曲 似是而非 殊途同归 不容置喙 二、 现代文阅读 (共3题；共27分) 2. （6分） (2016高三上·新泰月考) 阅读下面的文字，完成小题。 在创造了辉煌文明的所有古代民族中，四五千年前的古埃及人对来世的执着真可谓无出其右者。对死后永生的热烈追求使埃及人不仅建金字塔，也修神庙。而且总趋势是，越往后，神庙便修得越宏伟高大，在豪华奢侈上无所不用其极。与之相应的是，祭司作为一个特殊阶层，人数众多，能量极大，而且越往后便越膨胀，越强势。 最初僧权还没有从王权中分化出来，国王就是最大的僧侣;随着社会经济的发展，国家结构越来越复杂，社会分工越来越细密，僧权便从王权中分离出来了。既然国王必须依靠僧侣才能进行有效的统治，那么国王与祭司之间很自然地存在着一种天然的合作关系，但同时也存在着一种宿命般的矛盾和冲突关系。这里的关键是，两种势力在此消彼长的同时如何维持起码的平衡。随着祭司阶级权势日增，王权与僧侣势力间的平衡越来越难维持，两者的矛盾越来越尖锐，冲突越来越严重，且越到后来，越显得不可调和。事实上，从古王国后期起，祭司阶层就变得越来越庞大，越来越强势，与王权的矛盾冲突也越来越激烈。 埃及社会在被迫供养一个强大的世俗统治阶级以外，还得遭受庞大祭司阶层的经济压迫和掠夺。在太阳神崇拜之新神学的强制下，埃及社会被迫日复一日、年复一年地把法老当作太阳神来崇拜，为之举行极其繁琐而又费用昂贵的仪式。同时，埃及人还为形形色色的小神祇修庙塑像，而且还举行复杂的祭拜仪式。这些都大大加重了整个社会的经济负担。不用说，祭司作为一个寄生阶层，具有极强的剥削性、掠夺性和压迫性。 及至十九王朝拉美西斯二世在位期间，僧侣的权势达到一个令人目眩的新高度，阿蒙高僧的职务竟已不再由国王任命，而改为父子世袭!在拉美西斯二世在位第四十六年的一次审判中，十名审判官中竟有九人为僧侣。僧侣阶级权势之大，无以复加，即便这一时期埃及国势日衰，也未见他们有所收敛。 甚至晚至希腊人统治埃及时，神庙僧侣仍然拥有巨大的社会和政治影响力。这对托勒密王朝统治者无疑是一种强大的震慑。为有效统治埃及，托勒密王朝的希腊国王不得不实行宗教“宽容”政策，甚至对祭司们极尽巴结讨好之能事。 第 2 页 共 24 页 凡此种种表明，对死后永生的执着追求，使埃及与其他古代文明相比，只能是一个成绩不菲的先行者，却不可能对西亚地中海世界进行深度的整合，这项工作只能留给后起的文明来做。这就是为什么较之“发迹”之前的波斯人、希腊人、罗马人，埃及人虽然所掌握的物质和文化资源多得多，却没能表现出长久维系一个强大国家、使文明不断成长壮大的能力。这也是为什么埃及文明作为最早的文明之一，虽然创造了一个了不起的帝国，虽然以种种方式包括军事行动启动了西亚地中海世界的整合进程，却注定只能是开个头而已。 (摘编自阮炜《文明的毒瘤》，有删改) （1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 创造了辉煌文明的古埃及人热衷于追求死后的永生，执着于来世，他们建金字塔，修神庙，在追求豪华奢侈上无所不用其极。 B . 最初的僧权与王权是合二为一的，国王既是国家的最高行政领导，又是最大的僧侣，后来随着社会经济的发展，僧权从王权中分离了出来。 C . 古埃及人对死后永生的热烈追求，使得祭司阶层成为古埃及一个特殊的寄生阶层，他们不仅人数众多，而且权势极大。 D . 祭司与国王之间既存在着合作关系，又存在着矛盾和冲突关系，二者的势力在此消彼长的同时又维持着起码的平衡。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 古埃及人民的社会经济负担十分沉重，他们承受着强大的世俗统治阶级和庞大的祭司阶层的双重经济压迫和剥削。 B . 祭司靠新神学强制埃及社会把法老当作太阳神来崇拜，并为各种各样的神举行极其繁琐而又费用昂贵的仪式。 C . 祭司利用控制古埃及人民的精神世界来实现对国家的控制和对社会的掠夺，而且随着僧侣势力的增大，这种控制和掠夺越发变本加厉。 D . 拉美西斯二世在位时，阿蒙高僧的职务改为世袭制，并出现了一次审判的十名审判员中有九名都是僧侣的情况，可见当时僧侣阶级权势之大。 （3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 祭司阶层具有极强的剥削性、掠夺性和压迫性，是埃及社会的毒瘤，即使是在埃及国势日衰之际，也未见 第 3 页 共 24 页 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/1a7ca13c40323968011ca300a6c30c225901f0c6.html