中华经典随笔丛书注释及评析情况 注释：一、古代汉语：根据本册书“古今字”项下所列举的汉字以及文献中常见的通假字进行解释，分为古代汉语词类和古今字两部分。 1、古代汉语中解释现代汉语通假字的方法有“以形说义”和“通假互训”两种。以形说义是指利用字形的相同或相近来解释通假字，这就要求我们在注释古人作品时，必须先看清它的写法，理解其意义。“通假互训”则是把一个读音相同或相近，意义也可能相同或相近的词放在一起解释，并且往往在古代典籍中找到一个或多个出处，因此要特别留心。 2、古今字包括本字、异体字和假借字，在本册书中都收入。异体字指的是古今字以外的又同音又同义的字。假借字是没有从其他语言借用来的字，主要表现为依声托事，假借字是本册书注释的重点。 评析：一、关于《孟子》中的一些篇章，例如《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》等，对于这些篇章的解释，按照“朱熹集注”的体例进行了解释，本书对“集注”只做简单介绍。二、关于王阳明的一些语录，王阳明认为凡是儒家经典中提到的事物、现象都不应该视为“外物”。王阳明提倡“知行合一”，这里的“行”实际上就是指践履，是指自觉地将所学应用于日常生活。 二、关于韩愈的一些诗句，例如“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，“文以载道”等，对于这些诗句的解释，本书参考了已有的研究成果。 - 1 - 三、关于欧阳修，例如“小人之交甘若醴”中的“甘”、“如兄如弟”中的“如”等等，本书采用的是朱熹“集注”的体例，对其含义不再进行解释。四、关于朱自清的散文名篇，例如《春》、《荷塘月色》等，对于这些名篇的解释，采用的是朱熹“集注”的体例。五、关于孙中山的一些著作，例如《孙文学说》、《建国方略》、《建国大纲》等，本书按照“朱熹集注”的体例，不再进行解释。六、关于毛泽东的《七律·长征》，由于文中多处涉及政治术语，本书除对相关的解释进行了介绍之外，还对其进行了适当的评析。七、关于鲁迅的散文名篇，例如《野草》、《朝花夕拾》等，本书按照“朱熹集注”的体例，不再进行解释。 - 2 - 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/1c0b4049ab114431b90d6c85ec3a87c240288a0a.html