选贤荐能一向是中国的传统美德。 历代以来，人们都为贤能的被发现或被埋没而为之喜，为之忧。春秋时代伯乐识千里马于槽枥，更是引发了唐代大作家韩愈“世有伯乐，然后有千里马”的深沉感叹！这叹息是这样久远、悠长，一千多年来还不断有人应和着，成了许多人的共识。 这种伯乐情结不仅来自韩愈，就连比他更早的大诗人李白，受当时“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州”之说的影响，也一收平日的豪气、傲气，向那位荆州刺史韩朝宗恭敬地表示：“幸愿开张心颜，不以长揖见拒。”因为手握大权的韩朝宗是“文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士”。这份急切盼望伯乐垂青的心情令人怆然。 李白都如此，何况常人，于是寻伯乐之风，比当年伯乐寻千里马还炽烈。 伯乐的得名，看上去似乎是他的善于相马，其实更得益于世间的千里马稀少。当时盛产马群的冀北之野，也如韩愈所说“无良马也”。这冀北怎么会无良马？细究原因，却是因为伯乐的一再光临，“遇其良，辄取之，群无留良焉”。 所以说，千里马的日益稀少，伯乐也有相当的责任，如果他不是“遇其良、辄取之”，在找出了千里马之后，不急于牵去向秦王献礼，而是给以时日培养、发展，冀北之野千里马的繁衍，也就指日可待了！ 古今之人一再叹息“伯乐不常有”而忘了其他，这本身就是观念上的误区。 试想：如果当初无千里马于槽枥，伯乐之名从何而起？即便到了今天，如果没有千里马，即便你身揣一打伯乐资格证，也难以树伯乐之名。真正的伯乐决不会指驴为马。 没有伯乐，千里马依然是千里马；离开千里马，伯乐岂能为伯乐？更何况，真正的千里马无须朝朝暮暮地等待伯乐，天马行空一向是步骤不凡。 读后感： 个人也认为应是“世有千里马，然后有伯乐”。因为千里马之所以是千里马，是因为千里马天马行空的才华、与众不同的特点等。如果千里马是因为伯乐而出现，而变为千里马的，那么它就不是一匹万里挑一的千里马，而是一匹为了伯乐发现它而出现的马。那岂不就是要培养伯乐发现千里马的能力？可以说，那“千里马”就是伯乐，而“伯乐”的角色就成了千里马。 “世有伯乐，然后有千里马”在古代还说得通。我认为，在古代，其实这句话就等同于“是金子终会发光一样”。古代上演的故事，不大多都是伯乐发现千里马的故事吗？我一向不懂历史，但还是知道“刘备三顾茅庐”这个著名的伯乐与千里马的故事。 毕竟古代是古代，传播路径太少，所以千里马也只能默默无闻的当自己的千里马，当一匹等待伯乐的千里马。古代千里马太多，伯乐太少，当然不平衡。满世界的千里马都在等着伯乐去发现，进而成为一匹真正在一片无边无际中奔跑的千里马。在那时，千里马不发挥就不是千里马。那时的伯乐就是千里马的尺标，千里马只有被伯乐发现了，别人才会称它是千里马。 而现在恰恰相反：千里马成了伯乐的尺标，只有伯乐发现了千里马，别人才认可他是伯乐。因为当今，千里马被伯乐发现得越来越少，“物以稀为贵”。所以伯乐开始珍惜千里马，而千里马也开始变得高傲。此世非彼世，现在的千里马不因为伯乐，它也照样是千里马，不必担心会不会有伯乐去发现它。因为它有足够的自信，因为它是万里挑一的千里马，是万千个伯乐想要的“好马”。 因此，个人认为，现如今，“世有千里马，然后有伯乐”刚好说得通。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/1efff4c9b24e852458fb770bf78a6529647d351a.html