近年来日本五山文学研究综述

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近年来日本五山文学研究综述

中日五山文学研究,在辨伪、考据、校勘和 传、疏、注、集解、索引等传统领域已取得辉煌成果,而在文学传播学研究方面,尤其是唐前汉诗与五山文学的关系,尚有开掘的空间。



标签:五山文学;中日;研究;传播

日本汉诗文,在中世禅僧努力下,逐步走向兴盛,这一时期由镰仓五寺、京都五寺的禅僧为主倡导的文学,统称为五山文学。五山文学研究,由于文本解读困难,文献散佚较多的原因,原本属于学界研究的冷门,但近年来随着对五山文献整理的加强,对五山文学地位认识的提升,五山文学研究方兴未艾,不断涌现新成果。



国内研究,主要集中在三个方面:一是五山文学起源研究,一般认为南宋兰溪道隆禅师赴日传法,对五山文学肇兴影响巨大。夏应元(1982)指出,宋元僧人东渡日本在传播佛教及文化上发挥了重要作用;孙东临1987强调宋元僧人对日本佛教繁荣的贡献并不亚于鉴真,而对日本汉文学发展所起的作用则更远在鉴真之上。二是五山文学作家作品分析,多视角切入,观点新颖。吴春燕2012指出中岩圆月汉诗中流露出浓厚的道家趣味,任萍2014发现绝海中津汉诗在明留学时期以律诗为主,回国后住持官寺时期以绝句为主,这反映了明代中日文坛的不同倾向。三是中日诗学源流演变探析,这是国内研究的主流,主要以唐代以后诗人诗作、宋元禅僧对五山文学影响为主,唐以前的相对较少。如马歌东19951998)分别分析了李白、杜甫与五山文学的关系。江静(2011)认为无学祖元开创的佛光派,是长期左右五山文学发展的主力军。林瑶(2013)分析了苏轼在五山文学中的形象及其受欢迎的原因。张晓希(2014)选择了虎关师炼、梦窗疏石等具代表性的五山诗僧,梳理了其与中国文化与文学的关联。尚永亮2006指出,前期五山文学以虎关师练为先导,明确发生了压低白居易而提升杜甫的转换。



日本研究,重心有四:一是传记研究,以绝海中津为例,针对《佛智年谱》《胜年年谱》两种权威年谱,玉村竹二(1978)结合文献资料调查,指出绝海在1353年师事龙山德见、1364年随侍义堂的可能性是非常高的。二是作品研究,如荫木英雄的《五山诗史研究》1977《中世禅林诗史》1994,指出绝海诗风可分为在明时代、山居游历时代、辇在寺时代三期,分别呈现诗去道不远自然如一心境王朝贵族之气的特色。三是注释类研究,此类著作较多,代表者如玉村竹二(1979《日本禅语录》第八卷(五山诗僧)、入矢义高(1990《五山文学集》等。四是五山文学与中国文学的关系研究,这是日本学者关注的重点,不过还是以宋元之間的交流为研究热点,唐之前的研究较为冷落。诚然,从诗歌发展史而言,唐代是巅峰,而作为古诗题材、体式、诗风探索与开拓的前巅峰时段,唐前汉诗的奠基之功亦不可没。从诗歌传承来看,诸体皆备的唐前汉诗,并不逊色于诗人辈出的盛唐气象。唐诗固然重要,但探讨《诗经》、陶渊明、庾信、鲍照等唐前诗人诗篇传入日本之后的境遇,对于理解中日文学交流的全貌


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