《说唐诗》 吴门徐而庵先生解说，周元亮先生鉴定 霜雪整理 而庵先生说唐诗序 古人之诗，相传于世也，久矣。而古人之诗不明于世也，亦久矣。诗之形影，家弦户诵；诗之性灵，弃而弗求。弃性灵而认形影，何异见九曲珠，独爱其光彩，炫耀人目，而不知此中线路九曲，莫有问之者。苟有人焉，见此九曲珠，必欲穿此九曲孔，将此性灵来，看古人之诗，则古人之性灵，所在自见，然后回视形影，岂曰止一形影而已哉。盖古人之诗，外设形影，内藏线路，故历千古，绝无知者。出而明之，则是影子对影子，终无入手处，此亦是古人欺人耳。诗学扫地，至今为甚。 丙午小春，癸酉，夜将半，及门李子孟坚，以而庵先生所说唐人诗，问余。余三复之，不觉畅然曰：“非具大光明藏，正慧法眼，不能也。”乃知先生明以解数之法，并以起承转合之道说之也。因语孟坚曰：“尔苐（dì，只是。）知明珠之孔，有一曲二曲，以至九曲之妙，而不知作诗之法，亦有一解二解，以至九解之数乎。知珠有盘旋不定之机，而不知诗亦有起承转合之道乎。以此见而庵性灵血脉，直与唐人，一气贯通，不间毫发，得将诸君子，须眉毫孔，肝胆心肠，音容笑貌，及悲歌侠烈之气，活现写出，令读者，知唐人性灵所在，而非徒留此形影已也。然诸君子之性灵，何皆与而庵接，其所说诗，咸中经首，尔不知而庵先生，自少，而壮，而老，其间天时变化，地运转旋，人情世态，忧愁逸乐，风波险难，历历备尝，兼之学道有年，心与物化，说诗时，如身化为蚁，衔线穿九曲珠，盘盘旋旋，转转折折，高高下下，尽力钻研，津关方透，为诸唐人，一开生面，成千古诗坛第一人。即玄成、摩诘、青莲、子美辈，从太虚中见之，其性灵已被而庵道破。诸君子，岂宁有议之者耶？诸君子无议，而千古以后之人，亦谁复有议之者耶？李子可寄语先生，可亟寿梨，如遇雷霆风雨之夕，犹当珍重，恐造物忌完，而使九天神龙取去，是为嘱。” 康熙丙午小春华岳李图南譔 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/22e3620914fc700abb68a98271fe910ef12daeb4.html