王昌龄《送柴侍御》：青山一道同云雨， 明月何曾是两乡 送柴侍御 王昌龄 流水通波接武冈， 送君不觉有离伤。 青山一道同云雨， 明月何曾是两乡。 【注释】 侍御：官职名。 通波（流）：四处水路相通。 武冈：县名，在湖南省西部。 两乡：两处喜欢去的地方。 【简析】 《送柴侍御》是一首送别诗，七言绝句。大约是诗人贬龙标尉时送柴侍御往武冈（今湖南武冈）青山一道同云雨，明月何曾是两乡:这两句是对友人的宽慰，也表示了他们之间友情的深厚——青山一道，云雨相同，你我虽别，但心是相通的；身虽两地，但共睹明月，地远心近，两地乃是一乡，我们的友情深厚得连地域之别都没有了。前句肯定，后句反衬，化远为近，情味绵邈，反复致意，恳切动人，笔法灵活，韵味浓郁。 【译文】 沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？ 【赏析一】 王昌龄是一位很重友情的诗人，单就他的绝句而论，写送别、留别的就不少，而且还都写得情文并茂，各具特色。从这首诗的内容来看，大约是诗人贬龙标尉时的作品。这位柴侍御可能是从龙标前往武冈，诗是王昌龄为他送行而写的。 起句流水通波接武冈（一作沅水通流接武冈），点出了友人要去的地方，语调流畅而轻快，流水与通波蝉联而下，显得江河相连，道无艰阻，再加上一个接字，更给人一种两地比邻相近之感，这是为下一句作势。所以第二句便说送君不觉有离伤。龙标、武冈虽然两地相接，但毕竟是隔山隔水的两乡。于是诗人再用两句申述其意，青山一道同云雨，明月何曾是两乡。笔法灵巧，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人。如果说诗的第一句意在表现两地相近，那么这两句更是云雨相同，明月共睹，这种迁想妙得的诗句，既富有浓郁的抒情韵味，又有它鲜明的个性。 它是用丰富的想象，去创造各种形象，以化远为近，使两乡为一乡。语意新颖，出人意料，然亦在情理之中，因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。而这种情谊不也就是别后相思的种子吗！又何况那青山云雨、明月之夜，更能撩起人们对友人的思念，所以这三四两句，一面是对朋友的宽慰，另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念，渗透在字里行间了。 说到这里，读者便可以感到诗人未必没有离伤，但是为了宽慰友人，也只有将它强压心底，不让它去触发、去感染对方。更可能是对方已经表现出离伤之情，才使得工于用意、善于言情的诗人，不得不用那些离而不远、别而未分、既乐观开朗又深情婉的语言，以减轻对方的离愁。这是更体贴、更感人的友情。正是如此，送君不觉有离伤，它既不会被柴侍御、也不会被读者误认为诗人寡情，恰恰相反，人们于此感到的倒是无比的亲切和难得的深情。这便是生活的辩证法，艺术的辩证法。这种道是无情却有情的抒情手法，比那一览无余的直说，不是更生动、更耐人寻味吗？ 流水和波浪感觉不到离别的滋味，仍不知疲倦地在武冈流淌。诗人说：马上就要离开你了，在这送别之际，我却不觉得悲伤。同在一条江边，风雨共进，明月哪里知道我们身处两地？仍然照耀着我们的前方。 【赏析二】 离愁渐远渐无穷，这句话不是没有道理的。因为远，就意味着空间距离之大，相见之难。所以不少送别一类的诗词就往往在这个远字上做文章。比如：荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。平芜尽处是春山，行人更在春山外。它们都是以不同的形象着意表现一个远字，而那别时之难，别后之思，便尽在不言之中了。然而，王昌龄的这首《送柴侍御》倒是别开蹊径的。 从诗的内容来看，这首诗大约是诗人贬龙标（今湖南省黔阳县）尉时的作品。这位柴侍御可能是从龙标前往武冈（今湖南省武冈县），诗是王昌龄为他送行而写的。起句流水通波接武冈（一作沅水通流接武冈），点出了友人要去的地方，语调流畅而轻快，流水与通波蝉联而下，显得江河相连，道无艰阻，再加上一个接字，更给人一种两地比邻相近之感，这是为下一句作势。所以第二句便说送君不觉有离伤。谁渭波澜才一水，已觉山川是两乡。龙标、武冈虽然两地相接，但毕竟是隔山隔水的两乡。于是诗人再用两句申述其意，青山一道同云雨，明月何曾是两乡。笔法灵巧，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人。 如果说诗的第一句意在表现两地相近，那么这两句更是云雨相同，明月共睹，物因情变，两地竟成了一乡。这种迁想妙得的诗句，既富有浓郁的抒情韵味，又有它鲜明的个性。它固然不同于今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫那种面临山川阻隔的远离之愁；但也不象莫愁前路无知已，天下何人不识君那么豪爽、洒脱。它是用丰富的想象，去创造各种形象，以化远为近，使两乡为一乡。语意新颖，出人意料，然亦在情理之中，因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。而这种情谊不也就是别后相思的种子吗！又何况那青山云雨、明月之夜，更能撩起人们对友人的思念，欲问吴江别来意，青山明月梦中看（王昌龄《李仓曹宅夜饮》）。所以这三四两句，一面是对朋友的宽慰，另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念，渗透在字里行间了。说到这里，我们便可以感到诗人未必没有离伤，但是为了宽慰友人，也只有将它强压心底，不让它去触发、去感染对方。更可能是对方已经表现出离伤之情，才使得工于用意、善于言情的诗人，不得不用那些离而不远、别而未分、既乐观开朗又深情婉的语言，以减轻对方的离愁。这不是更体贴、更感人的友情么？是的。正是如此，送君不觉有离伤，它既不会被柴侍御、也不会被读者误认为诗人寡情，恰恰相反，人们于此感到的倒是无比的亲切和难得的深情。这便是生活的辩证法，艺术的辩证法。这种道是无情却有情的抒情手法，比那一览无余的直说，不是更生动、更耐人寻味吗？（赵其钧） 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/254bb8db846a561252d380eb6294dd88d0d23dcf.html