理想和现实的统一性表现在( ) 一、理想性与意识形态的关联：从知识社会学到现象学 理想性（Utopia）一般被译为“乌托邦”，在托马斯·莫尔撰写《乌托邦》以前，人类社会很早就设想了各种乌托邦，人们把一个没有理想性指引的世界看作是乏味的。但20世纪出现了普遍的反理想性的潮流，阿伦特、波普尔和诺齐克是典型代表。他们认为，理想性对社会的全盘设计和安排，将不可避免地导致极权主义。例如，波普尔把政治社会的理想性工程师和他所提倡的零星工程师对比，认为由于我们缺乏对社会的全面知识等原因，对社会进行长期全面规划的理想性工程必将导致灾难。对此，拉塞尔·雅各比通过区分蓝图式理想性和反偶像崇拜的理想性，有力地捍卫了理想性的价值。所谓蓝图式理想性，指精确地规划人们应该怎样生活的极权倾向的理想性。而反偶像崇拜的理想性，则拒绝将未来具象化。这种类型的理想性将能够完整地保留梦想的权利，为对未来的想象保留空间，而同时又不会导致上述弊病。本文同样是在积极的意义上使用理想性的概念，捍卫理想性梦想的权利和必要性。 意识形态（Ideology）最先是法国哲学家特拉西（Destutt deTracy）提出，而马克思将其变成一个重要的哲学概念。马克思关于意识形态的概念是从生理物理学借用过来的，主要指事物在视网膜或照相机上所形成的颠倒的图像。因此，意识形态的最初规定即指作为现实的颠倒的图像。而这又源自费尔巴哈对宗教的批判，后者认为宗教是对现 实的颠倒的反思。宗教、各种观念唯心主义，都是对现实的颠倒反映。对马克思来说，意识形态是一个贬义的概念，即都被当作一种“虚假意识”，一种纯粹的幻象。 本文跟随利科，在中性的、本体论的层面上使用这一概念，甚至是跟随列宁，在褒义的意义上来使用这一概念。曼海姆最先通过特定的和总体的意识形态概念之区分接近了这一层面：“意识形态的特定概念指的是一种错误区间，它本质上是心理性的，它是非故意的，不同于故意的欺骗，它是一定的因果性决定因素的不可避免的、无意识的产物。”而总体的意识形态概念不仅指对手在心理或经验层次上受错觉的误导，而是从整个社会结构的层次上分析对手的意识结构，指出他的观念如何是社会背景的特定产物。“如果分析家不仅有勇气使对手的观点，而且还有勇气使包括他自己的观点在内的所有的观点接受意识形态分析，那他们就必然是在使用意识形态的总体性概念的一般形式。”而这样的总体性概念意味着：任何观念都具有意识形态属性，都带有特定的社会偏见，因此都需要接受知识社会学的分析。于是可以推论，在阶级等社会环境基础上形成的任何思想体系都具有意识形态特征，都可以称之为一种意识形态。这样一种中性的意识形态概念，曼海姆称之为“非评价性意识形态概念”。但他马上认为，这种非评价性概念必须马上走向评价性概念：尽管每种思想体系都带有其社会环境所赋予的偏见，但我们仍然可以对它做真实和虚假的判定，即根据观念与所处的社会现实之间的动态关系是否处于恰当的位置来判 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/280fe515e73a580216fc700abb68a98271feacf6.html