大廨。身体是十分的单薄的，很是瘦弱，咱们的诗人跪坐在塑像的底座上，这个底座像是一条小船，在公元770年，杜甫逝世于湖南湘江的一条小船上，因此咱们也可以说咱们的作者将咱们的这位诗人逝世前那一种一心报国但却始终不能得志的这样一个壮志未酬郁郁寡欢的形态给刻画出来，同时咱们可以看到，咱们诗人的手指被咱们作者塑造的十分的纤长，手下压着一本诗卷，隐隐的透出了他一生的才气。来往的游客都觉得诗人是以为非常有才气的诗人，于是都摸摸他的手，希望沾一点才气，所以咱们这个塑像诗人的手是最亮的，被来往的游客给摸亮了。同时在大厅内挂有一幅对联，异代不同时，问如此江山龙蜷虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地月白风清一草堂。”那这副对联是清代的大学者顾复初撰写的，在上联顾复初拿自己跟杜甫相比喻，比喻他跟杜甫都是像猛虎一样的诗客，但是却如蜷龙卧虎般不能施展自己的凌云壮志，那自负自伤这2种感情融为一体了，而在下联呢是指自己和杜甫同样流寓于蜀中，而杜甫因为诗歌而闻名于天下留下了这间草堂长存天地供后人詹岱，但是自己什么也没有留下暗含自己一事无成的这样一种伤叹了。 矮一点的是栀子花，高一点的是红梅。 诗史堂，杜甫的诗展现了唐代当时的生活画面，也反应了唐代由盛到衰的这样一种过程。咱们后人称杜甫为诗圣，讲他的诗称为诗史，由此被称为诗史堂，那咱们现在看到的诗史堂正中的塑像是我国著名的雕塑家刘开渠先生以写实的手法所雕刻的，咱们可以看到，诗人的面部表情是十分的庄重沉稳的，两眼炯炯有神的凝视前方，那他呢也将咱们的这位诗人感觉唐代由盛像衰之后他担心国家安危担心老百姓日常生活的这样一个忧国忧民的情怀给刻画出来。而在咱们塑像旁边有一幅对联草堂留后世，诗圣著千秋。这副对联是朱德在1957年游览草堂时所留下的，而这副联文则是将朱老总对诗圣杜甫的崇敬以及对草堂圣址的热爱之心一语言表了，而在大厅左右两侧的玻璃柜里展出的是咱们成都著名的民间艺人所捏的泥像，左侧的是李白，右侧的是杜甫。这也象征了李杜之间深厚的友谊，李白的杜甫也被郭沫若先生称为中国诗歌史上的双子星座，而同时大家还可以在大厅内能够看到有2张古色古香的圆桌，因为咱们这个建筑师从清代就遗留下来的，从清代开始就有许多的文人墨客来到咱们这里吟诗作赋，来缅怀杜甫，为了使大家能够感受到这样一种氛围，咱们摆放了2张古色古香的圆桌供游人参观。 大廨，最小最简朴的，柴门是当年杜甫建造草堂时的一个院门，因为低矮简陋，咱们的诗人常常在诗中称他为柴门，咱=们现在看到的这个柴门呢则是在杜甫离去之后咱们的先祖为了纪念杜甫而建造的一个过厅式的建筑结构，咱们可以看一下门上有写柴门2字，这2个字是由我国著名的画家潘天寿所书，咱们可以看到这个柴字很特别，在字典里找不到，他是潘天寿先生自己创作出来的一个字，上面一个山，地下一个木，右边一把刀字旁，表示咱们拿着刀上山去伐木，便称之为柴，但是呢山里呢有许多的飞禽走兽，山字中间的一竖呢很像一只展翅欲飞的小鸟，把咱们山林的一种灵动性给带到了额匾中，那是十分形象贴切的，同时，大家在地下可以看到这个柴门下的地砖，这个地砖呢有很多有凹陷并且有破损了，那咱们说这个建筑师从清代就遗留下来的，那柴门的地砖呢则是保存了从古代就遗留到今天这么一种样貌，经过数百年，千人踏万人踩所留下来这样一种有凹陷的痕迹，所以咱们也可以说咱们现在游览草堂呢也是依循着咱们过去的先祖的足迹在游览草堂 工部祠，杜甫在成都任检校工部员外郎，因此当时人们呢也尊称他为杜工部，而将纪念他的这个祠堂称为工部祠，在工部祠的正中呢是有一尊杜甫神龛，而在杜甫神龛的两侧呢分别是南宋诗人陆游和北宋诗人黄庭坚。可能很多朋友要问了，为什么要在杜甫的祠堂里供奉他们二人呢，原因有三个，一是因为他们三人有相似之处，陆游和黄庭坚在诗歌创作方面是十分推崇杜甫的，咱们可以说杜甫是他们二位的老师，他们两位是杜甫的学生，第二点是他们三人都曾流寓蜀中，在咱们这个地方呆过，写下了许多的名诗佳句，在全国流传，去世之后久久不能忘怀，咱们用一句话来概况，去蜀却不忘蜀，而第三个原因呢就是中国人特别是古代人，克死异乡之后呢都希望魂归故里，以求得安息，成都为杜甫建了这么一个祠堂，请他来做客，接受后人的祭礼，他一个人做客难免过于的孤单了，于是将他的两位学生也请了过来，师生三人共聚一堂。杜甫的石刻像是由明代的何宇度先生所创作的，何宇度生活在明代，并没有见过咱们杜甫本人，于是他便把唐代社会那种崇尚丰腴的审美观套用于咱们杜甫身上，同时展现了咱们后人对杜甫的一个良好的祝愿，因为杜甫他的一生颠沛流离，居无定所，那咱们后人希望他能过的好一点，在时刻像上则是通过身形这方面体现了，因此，咱们可以看到到这尊石像上面咱们杜甫的体态是稍微丰满了一点，气度呢也很雍容，咱们再来看看旁边这一幅，那咱们现在看到的这副石刻像就跟刚才的石刻像呢行程了鲜明的对比了，这副石刻像上，咱们的杜甫呢面容襟瘦，目光非常的深沉，这幅石刻像是由清代的张俊临摹的南浔店的版本，那南浔店呢是唐朝宫廷的一个别殿，主要收录的是当时为官者的画像，那咱们可以看到这个石碑上呢也有题字，诗圣 杜拾遗像，也就是说这杜甫在做左拾遗的时候由宫廷画师为他所撰画并收录南浔店的，因此咱们后人也认为张佳俊临摹的南浔店版本是咱们现存的杜甫像中最为官方的版本，可信度最高与杜甫是最为贴切的，因此咱们有许多同学来到这里都会说咱们语文书历史上的杜甫图跟这个是一样的，那就是以他为蓝本影印的，这儿呢有一幅清代的草堂全景图 少陵碑亭，是一座以茅草做的亭子，而在亭子内呢有一通石碑，石碑上呢写有少陵草堂四个字，那这四个字呢是清代康熙皇帝的第十七个儿子果亲王允礼所题写的，那咱们从正门进来，门前额匾上的草堂二字也是他写的，那为什么咱们把杜甫草堂成为少陵草堂呢，因为杜甫字子美，号少陵，在咱们古代的时候，古人称呼对方是不直接称姓名的，而是间接称呼他的字，号，亦或是官位，因此当时人们也称杜甫为杜少陵，而将他居住的草堂呢称为少陵草堂，那咱们这个亭子也是为了保护里面的石碑而搭建的 茅屋故居是1997年的时候恢复重建的，那咱们知道杜甫呢经常在他的诗歌中经常有题写他居住的环境和地方位置等等，因此咱们这个茅屋也是按照杜甫诗句中的描写以一比一的比列来恢复重建的，咱们可以看到，要走进院子咱们首先要经过柴门，咱们眼前这个柴门呢结构很简单，朴实无华，既符合咱们诗人的身份，又展现了茅屋故居的风貌了，而杜甫呢也有诗句描写柴门不正逐江开，柴门没有正对着茅屋而是逐江而开，那咱们在环境上也进行了一定的模拟了。左手边是杜甫的药园，种有4棵松树，右手侧是杜甫的菜园，种有5株桃树，入门四松在，五株桃树一丛遮，那也是杜甫当年他描写他院落的诗句了，而一走进院子，右手侧呢有一口古井，因为当时咱们川西老百姓呢也有凿井而居的这样的一种生活习性了，每一家人呢都有自己单独的一口井，而在左侧呢有一南树，据说当年杜甫居草堂，在很大程度上是看中了草堂的南树，他觉得南树带给他灵感，是草堂的灵气所在，而南树下的石桌石椅呢则为咱们展现了老妻画字围棋局做吊钩这样一种一家人的景象，而现在大家面前的茅屋呢是典型的川西民居，川陡式结构，那咱们川陡式结构房屋呢有2个最大的特点，1是it所有的房间都是一字型并列排开的，跟咱们现在的套房不一样，并且每一个房间呢都是坐北朝南 冬暖夏凉的，2是这种茅屋在搭建过程中没有用到一匹瓦，而是大体框架呢都是用木头一气呵成，因此这种房屋的抗震度很高，咱们08大地震茅屋也没有受到影响，那咱们现在茅屋上覆盖的这个茅草采用的是咱们古代人制作蓑衣用的蓑衣操，防风防雨，三到五年更换一次，而咱们正对着的正中间就是堂屋，也是咱们杜甫会客人得地方，左侧是次卧，和书房，右侧是主卧和厨房，那现在茅屋内的家具呢都是从民间搜集来的仿古旧家具，而在厨房内呢有一个石墨盘，是从唐代就遗留下来的。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/28de10f10242a8956bece4f9.html