以失范理论分析我国当前社会的社会越轨 社会机构视野下的失范，以默顿的anomie来解释我国当前的社会。 他认为失范是社会结构文化在个体身上呈现的一种紧张状况。“文化结构承载的是普遍的概念、理想和价值，而社会结构则通过身份角色等方式确定某种行动是否被正当的规范所控制。”文化机构规定了行动的目标，社会结构规定了行动的手段。“无论目标的本质如何，文化目标与可行的规范手段之间的矛盾都会产生失范的倾向。”默顿认为，当个体在社会化过程中接受了由文化机构所规定的文化目标，而没有将由社会结构所规定的达此目标的制度化内化时；或者，通向这一目标的制度化手段受到阶级结构等方面的很大限制时，来自失败的威胁就会导致以失范为特征的“创新”这个个体适应模式的大量出现。 社会失范现象包括越轨现象和虽越轨现象但通常被看成是反社会的或不道德的现象。社会失范可以表现很多情景，如社会秩序的破坏、离轨、犯罪现象的增多，社会生活中道德的败坏、腐败的盛行等等。 根据相关资料表明，我们1980到2000年中国社会存在的失范现象的基本类型：经济失范、政治失范、道德失范、知识失范、秩序性失范、风气性失范。 结合我国的实际情况，可以从个体意识、集体意识、模式化期待、制度化手段角度解释失范现象。 个体意识是指社会中的个人的意识，它是个人的社会经历与社会地位的反映，是个人独特实践的产物，健康的个体意识既强调个人的权利，也履行个人的义务。在我国漫长的历史长河中，集体意识总的来讲比较强大，而个体意识一直较为微弱，并且常常是以自我主义的形式表现出来。在当今这个急剧的大转型时期，集体意识在逐步消解，个体意识日益张扬 但同时却丧失了集体意识（或集体意识过于淡漠）的个体太多了！缺乏集体意识的个体不是一个健康的个体，只能算极端利己者，丧失了集体意识的个体意识是极端利己主义意识，这样的社会成员多了，冲突也就随之而来，社会就动荡不安。 借鉴墨顿的“文化目标”概念，结合我国的国情，提出了“模式化期待”的概念。它是指某一文化背景下的意义系统所持的社会期待。它是一个比集体意识低一个层次的概念，是集体意识里价值目标内容的具体体现。当前，货币已经从纯粹手段和前提条件演化成为生活目的本身这些问题。在上个世纪八十年代末期（尤其是九十年代中后期）以来日益严重，形形色色的失范现象逐渐增多 这些问题在上个世纪八十年代末期（尤其是九十年代中后期）以来日益严重，形形色色的失范现象逐渐增多 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/2995cecb524de518964b7d7c.html