作文1（40分） 在吃的问题上，孔子曾有过这样一些议论：“食不厌精，脍不厌细（饭菜越精致越细腻越好）”，“色恶不食（颜色不好看的东西不吃）”，“臭恶不食（变质变味的东西不吃）”，“割不正不食（肉割的不方正不吃）”┅┅时隔两千多年，我们再来品味这些话，感到它谈论的不仅是一种饮食习惯，更是一种生活态度，一种阅读品位，一种审美倾向，一种人生追求┅┅ 现在，请你任选一种角度，由此及彼，生发联想，写一篇550字左右的文章。文体不限，文题自拟。 佳作一： 由孔子的“割不正不食”所想到的„„ 两千多年前，作为中国一名著名的思想家，教育家，孔老夫子在吃的问题上，曾有过这样的一些议论：“食不厌精，脍不厌细”、“色恶不食”、“臭恶不食”，其中还有一句，很耐人寻味，那就是“割不正不食”。何谓“割不正不食”，其意思就是“肉割得不方正不吃”。 闻听此言，想必有人会以为这是迂腐之见，略显可笑，但我却不以为然。 “割不正不食”一语，出于《论语"法疏》，原文曰：“谓折生体脊，肋，臂之属。礼有上数，若解剖不得其正，则不食也。”原来，肉切剖得正与不正，竟关于儒家所奉的饮食礼仪要求，“正”为合“礼”，“食之无碍”；“不正”为不合“礼”，所以孔老夫子当然不食“割不正”之肉。 从这一角度看，原来“割不正不食”决非一种饮食习惯，它更意味着一种生活态度，从这里我竟能窥出一个人的道德修养来。孔老夫子正是从生活的各个方面要求自己以“礼“为“正”。比如，在《孔子家话》中就有“孔子忍渴于盗泉”的故事，——因为泉水的名字不好，孔子宁愿口渴难耐，也不去饮盗泉之水，这不正是孔子严于修身的表现吗？不正是他对自己“正人君子”的要求的体现吗？ 两千年以后，我们是否也要效仿孔子呢？当然，我们不必过于拘泥于此，但加强个人修养是必要的。在我看来，“正”的含义是极为深刻的，它不仅仅是外在的“衣着端庄得体，举止文明大方”，更要是内心有“正义”、“正直”、“正气”。孔子是“日三省吾身“，我们这些凡夫俗子只能仰视圣人的高度，但也不妨多用一点时间来一些自我反省，自我批评。不知大家以为然否？ “正”是一种生活态度，让我们在生活中多多以“正”为待人处世之道，努力成为一名谦谦君子。 【评语】 看完本文，我们可能会惊叹，这个考生居然可以将材料中“割不正不食”的出处完整地摘录下来。这仅仅是偶然么？应该说是在作者殷勤付出后的必然。如果仅仅是对“割不正不食”的简单引用，或只是简单解说，文章自然不会有如此丰厚的意蕴。本文从孔子对饮食的观点中提炼出“正”这一生活态度，以自己的感悟思考阐述“正义”“正直”“正气”的内涵。而后文中引用孔子不引盗泉的故事，不仅与文章的主题相得益彰，也进一步表现了作者超凡的文化修养。作者写到此，却没有走向一个极端，而是巧妙的阐述了自己的主张“我们不必拘泥于此”，谁说倾斜不也是一种美呢？只是为了做人的基本准则，我们应当适当的摆正自己的位臵。全文紧扣主题，逐层递进，情感化的论述让文章更具魅力（常红艳） 佳作二： 择 书 如 择 食 古今中外，许多文人墨客对“吃”很有讲究，而现在社会中，随着生活质量的提高，人们把书作为精神食粮。由此对书的选择则也上升到犹如古人对食物选择之慎重，即择书如择食，好书使人受益无穷。 在择食方面，我国著名思想家孔子曾说：“色恶不食”，“臭恶不食”，也就是说颜色不好看的东西不吃，变质变味的东西不吃。寥寥数语，但其蕴意深远，古老的学者用简炼的文字向我们诠释好的食物可以丰富自己、充实自己，而本质不好的食物则会伤害你的身心。 孔子谨慎的择食态度正是一种谨慎的择书态度。“色恶”之食与“臭恶”之食象征着内容低俗辞藻庸懒之书。因此看来我们看书就要择一本好书，择一本好书来读如同与一位知心朋友促膝谈心，如品一道珍馐美味享受其间。好书能使你的喜怒哀乐如溪流淌过心田，抚慰伤痛。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/2afaac84770bf78a6429545b.html