乘物游心 【导读：在呼唤迭代的当下，当置换与丢弃越来越迅速，器与物也常常带着记忆早早被闲置，被替代。浪掷，不知不觉成了时代的一种质地……】 书案上，零零落落的两三花器，昔日朱门今夕遍生青苔般的静寂，像一截嶙峋的人间，每在沉卷之时，举目可见。于是，打算用一种极简的思路，要让它们旧瓦澡新雪—— 择一枝筋骨的六月雪，伴两粒矢车菊，配一眼青瓷，叶是紫藤。在案头，就是一节短小明目的诗。 一丛老竹，两穗雀麦，一颈清璃，竟有瘦去人间烟火的风姿。若要取名，应叫“东坡瘦”！ 花期将过，紫鸢尾不得不黔驴技穷，可终究往事太过盛大，即便只剩空旷，也有苍苍莽莽之气。于是，给它一穗雀麦来颔首，盛在粗泥之中。 在园中见过这样的一幕：琼树被拦腰伐斷，袒露的横切面粗犷、苍凉，几束细枝却拔地而生。于是，便要在白瓷中还原：生命，可以有挫折，但不应屈服。 麦蓝菜常被误识为满天星，这种一开就是千言万语的花，极难让人拎出一句重点。于是两页皱叶椒草就有了可读性，再让它们“写”上锈罐，恣意与披靡便被勾兑成恬淡与平和。 紧着朴素的审美和郑重的心思，把寻常草木照搬在花器之中，不想，却成为案头最经读的句子。离开母体的草木依旧自力更生，直至“江郎才尽”。事实上，从陌生到熟稔，时间把人和万物都宠得霸道，荣枯之交，已然把曾经盛大的铺垫作了定格。我的案头，就曾收留过这样一枝山茶花：开过荼蘼，却依旧泊在枝头，成了一团悠悠的红褐岁月。 生命，无关荣枯;美，也无关新旧。草木如是，器物如是。 庄子说，乘物以游心。这一乘，是身在物外，是不以物喜不以己悲，如是，方可达到游心。不以物喜，不是拒绝所有美好事物的小确幸，而是不把欢喜一一物化;不以己悲，也不是忽略所有内心的涟漪，而是不把一切的情绪一一己化。器物，不过是径，终归还是要落实在心。 有人说，器，若失去了使用价值，便也就失去了美。器，美在其形，但终需功在其用。器之道，不在求其形，而在尽其用，这用，也不是拘泥固有程式，却当是对生活态度的承载。器之妙，不在华丽之形，也不在连城之价，而在于，通过它采收了多少清欢与美好。 捡来几枝秋日落木，许在书架，便添了老树枯藤与西风瘦马的季节感。美，取决于我们的欣赏力，但归根结底取决于我们心中的世界。 器与物，在用，更在俭。 在呼唤迭代的当下，当置换与丢弃越来越迅速，器与物也常常带着记忆早早被闲置，被替代。浪掷，不知不觉成了时代的一种质地。如今当我们对着岁月的呐喊，却再也听不见器与物的回应。老友不遗余力地倡导家居物尽其用，用他的话说是：物需尽其用，还要发挥其最大效用。 采了藏苞带花的苦苣菜，披来一身的乡野气息，再佐两截榆枝，插于巧小的陈年瓦罐。没有谁在刻意仗势，也没有谁在刻意呼应，各有分寸。选器与色彩配搭皆不曾深用匠心，只是回到自然而已。 物用，终究不过是，“物有悦人之美，人有惜物之心”。人与物皆有分寸，物尽用力，人尽惜力。 1 适用主题： 生命与美存乎于心：无用与有用：审美与心境：器物的价值：器物之美：物化与人化：人与器物…… 文本解读： 所谓“乘物游心”，即从草木、器物等自然之景、生活之物中，发现生活之美，截取一段恬淡平和的生命之光，留存一缕清欢美好的情感之丝，实现心灵的旷达，精神的自由，生命的丰满。生命，无关荣枯;美，也无关新旧。繁盛的生命或人事，有其耀眼之美;衰败的生命或人事，则有其凄凉之美。万事万物任何时段都有其特有的美感，都有其独特的生命。只要你心存旷达，不拘于形，于万物有情，那么万事万物的美就取之无尽，用之不竭，心灵亦自由而丰满。人与物的关系是审美与情感的连接，是时光与记忆的连接。人不应物化，物应被人化，做到物尽用力，人尽惜力，彼此关照与成就。（厦门大学附属实验中学 廖瑞钦） 学生运用示例一 岁月不居，时节如流。物器疾如旋踵，却是人心龙化虎变。方此呼唤迭代之时，去与留难以一辨，器与物易为闲置。揆诸当下，浮云无万已黯，孤鸿怎得自翱翔？而时间新故极推一往无前，岁月持续更替永不止步。于此波谲云诡、乱云飞渡之时，浩浩云海，潇湘雨落，欲求沧海日、赤城霞，不可不心无外骛，凭虚御风，乘物游心。旧无陶令酒巾，新撇张颠书草。何妨与世昏昏，只问吾心了了？故宜退之，方可见湖中叠石，超绝高下;更有木阴水气，绿犹未尽;独可静卧闲窗，天地何寥。放眼红尘，长空万里，随风好去，乘物而游心。——厦门大学附属实验中学 庄晨悦 学生运用示例二 草木荣枯，器物美丑，新荣者受宠，枯旧者被浪掷，当下以时间在物上留下的痕迹定夺物的美丑。然而这美，归根结底独取决于人的心境。草木荣时绿意盎然，予世界勃勃生机;而枯时，那漫山遍野的金，那铺满行道的红，如若不是美，又怎会有多地“秋季不扫落叶，留住城市美景”情况的出现。器物亦然，物以尽其用而美，而这用，不仅于使用，更在于它承载的那份记忆，那份曾经在它身上获得的美好与清欢。乘物游心，我们以器物为径，去探寻精神的高峰，反过来，我们也应以惜物之心，去对待那些或许没有华丽之形和连城之价，但尽其所用的器物。观苏子身处逆境而吟出“此心安处是吾乡”，心境之重要便可窥见一二，而物用亦同，起点在物，落点于心，唯以自然之心惜物用物，方得尽物性，悦己心。——厦门大学附属实验中学 黄鹏 学生运用示例三 器之用，当是对生活态度的承载，是对生活之美的发现与鉴赏。《说文》曰：“器者，皿也。”器可容纳万物，换而言之，便是物处器内，而器处物外。自古以来，圣贤们都追求器，“器量”一词也为近现代学者所津津乐道。时下，器也应是人们对待生活的态度，不以物喜不以己悲，乐观豁达。若因外界事物和自身或好或坏的变化，而使自己的心情或喜或悲，则是不可取的。相反，不把欢喜一一物化，不把情绪一一己化，更有助于增强生活的幸福感与获得感，实现精神的自由。这便是所谓的乘物游心。《小王子》曾说：“看东西只有用心才能看得清楚。”想必这颗心应该是颗自由的心，才能发现并鉴赏生活的美。——厦门大学附属实验中学 沈漾津 2 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/2bd33a4885254b35eefdc8d376eeaeaad0f31627.html