1.无愁的人怎么说愁? 无愁的人怎么说愁? “别太拼命了!人生不过如此，一转眼就过去了。” 睡在台北，小学三年级见到的、那病危老奶奶的声音响在耳边。 只是，跟着，北京的太师椅也闪过脑海，我一惊，心想自己会不会受到古老中国的影响? 那是一个多难的土地，三十四岁退隐的陶渊明，处的是纷乱的、适合用竹林七贤的方式装疯卖傻、学狗叫度日的魏晋时期。他当然只好去向往“桃花源”，寻求“门虽设而常关”的生活。而我，在这个繁华的时代，繁华的都市里，难道也要学他的人生观吗? 孔子也做过“骆驼”和“狮子” 我也想到孔子。 孔子其实不是退却的，他可能不“暴虎冯河”，他可能为了避免尴尬而躲着阳货，但是他为什么会敲着原坏的脚，责备“幼而不孙弟、长而无述焉，老而不死是为贼”? 这就是了!孔子要求年轻人要有作为，孔子也进取、也做官、也流浪，一辈子在“推销”他的理念，他要读书人有创作，所以会骂“长而无述”的原壤。 还有，孔子不是说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”吗?他在人生的每个阶段都有不一样的表现，他并没有要年轻人“十有五而不惑，三十而知天命”啊! 话说回来，如果孔子没有经历那许多，包括“在陈绝粮”饿肚子，和“危邦不入、乱邦不居”东逃西躲的“骆驼”阶段；以及“虽复一篑进，吾往矣”的“狮子”阶段，他又能达到“耳顺”的“婴儿”境界吗? 佛界是要经过魔界达到的 问题是，两千多年来，教《论语》的老学究们，会不会因为他们已经到了知命之年，于是教那些小小蒙童，也学着早早知天命?那些老师父们会不会也用他过来人的身份，教青春年少的善男信女早早有慧根、具慧眼，看透人间的众生相，甚至随着他遁入空门? 想想，一个白头的老人，带着一堆小小蒙童，摇头晃脑地背“田园将芜兮，胡不归”，是多么讽刺的书面? 日本的一休禅师说得好——“佛界是要经过魔界才能达到的。” 我从小去教会，发现那些小小就受洗、自认是罪人的信徒，远不如在风雪烟尘里打过滚，求得一世英名、闯得一番事业，然后“悔改”的信徒。 信同样的上帝，受同样的洗礼，经过“骆驼”，受过苦、犯过错；经过“狮子”，逞过强、斗过狠的人，当他受洗皈依的时候，就是不一样—— 一个是为赋新词强说愁的“无愁少年”，一个是“欲说还休，却道天谅好个秋”的豁达老人。“无愁”凭什么“说愁”?“没看”凭什么“看破”? 同样的道理，一个明明应该在骆驼阶段的年轻人，说他看透了、看穿了，遁入与世无争、了脱生死的境界，你信吗? 就算那是真，你该为他高兴，还是悲哀? 弘一大师的悟 我再读了一遍陈慧剑写的《弘一大师传》，在前面作者用了一堆文字分析弘一出家后对妻子的无情，为什么老婆去看他，他就是不见。他是怕见了之后又舍不下，又勾起世间的情怀。如此说来，弘一的境界是高还是低?他的出家除了对他自己，对众生又有多少帮助? 如果弘一不是经历了那许多风花雪月，爱过、恨过、流浪过、迷失过，他如果没在稀泥里待过半辈子，又能变成莲花吗?还有，假使弘一家里的生意不垮，他的经济情况没有突然恶化，他会那么早悟吗? 当头棒喝!许多悟是因为遭了“棒喝”。“穷则变，变则通”，许多变通都是被“穷”逼的。当耶稣被钉在十字架上，旁边也钉了两个强盗，其中之一对耶稣悔改，耶稣立刻对他说：“今日你要同我在乐园里了。” 问题是，如果这两个强盗没被钉在十字架上，而是从耶稣的十字架下走过，他们会怎样说?行到水穷处 我突然了解了王维的诗“行到水穷处，坐看云起时”。以前总想像那么一个高人雅士，沿着溪流走，走到深山，坐下来，悠然地看烟岚升起。但是现在我觉得，那句诗该解释为“因为行到水穷处，没水了，没路可走了，只好坐下来看云起。” 其实“婴儿”境界就是这么来的，那些“狮子”若不是得意时被杀了、病死了，他们总要等到“力不从心”或“时不我与”的时候，才渐渐走入“婴儿”。 这没什么错，不同的身体状况本来就要不同的生活态度，这样才能快乐，才能好好过一生。青年时做运动员，中年时做教练，老年时做评论员，再老一点就做思想家。如果十八岁才拿到世界运动大赛的金牌，就说要退休，做评论员。这人可能算是个急流勇退的聪明人，但绝不是个勇者。 勇者在他还能超越自己体能极限的时候，就该继续努力去超越，除非他走下这个山头，是为了登上另一个更高的山头。 所以，而今我对王维那句诗有了新的解释： “当你走到水穷处，就安下心，坐下来，看看云起吧!” 相对的——只有当你走到水穷处的时候，再坐看云起。你总要先像王维一样，饱经战乱，甚至差点掉了脑袋之后，才在六十退居辋口的蓝田别墅。如果你没经过“行到水穷”的“骆驼”和“狮子”阶段，就别急着“坐看云起”。 何况，你要想想，多少王维真正传世的作品，不都是隐居之后写成?“返景入深林，复照青苔上”、“君问穷通理，渔歌入浦深”、“明月松间照、清泉石上流”和他与山中裴迪秀才的书信，哪一篇不是在辋水之间写成? 王维没退休啊!他是转进，他仍然在“狮子”的境界，成就了他的千古事业，也掌握了上天赐与他的强大创作力。 把握你的感觉和生命力 对!创作力，一个人如果不能创造自己，创造属于自己的东西，或为这世界创作以造福大众，就如同孔子说的“长而无述”，他的存在仿佛不存在；当有一天，他死，也不能肯定自己来过这一遭。 创作是要感觉，要生命力的，一位创作者可能突然之间江郎才尽，失去了他的“灵感”。所以每个创作者都应该把握有感觉的时候努力创作，而且要知道三十岁的感觉不等于二十岁的感觉，不要以为自己可以回头，八十岁的歌德怎可能写得出《少年维特的烦恼》? 回头，你已经不是当年的你，今天你已不是昨天的你! 创造生命 创造自己，也包括了创造生命、创造自己的下一代。中国人“不孝有三，无后为大”说得很对，人如果不能创造下一代，不出百年，就多半在这世界上消失了。就算不能生育，也应该帮助培育下一代，成就生活!成就生命! “工作创新”是“成就生活”。 “创造生命”是“成就生命”! 想起小时候读过的西方格言—— “一个人，二十岁而不美丽、三十岁而不健壮、四十岁而不富有、五十岁而不聪明，就永远失去了这些。” 我发觉自己正站在尼采所说的绳索中间，我还有感觉、有体力，我要把握时间、创造自己。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/2e8beb09ba1aa8114431d961.html