高中语文 2.4《诗经》两首《诗经》背后的故事——寻访
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《诗经》背后的故事——寻访诗祖毛苌的后裔 “关关睢鸠，在河之州，窈窕淑女，君子好逑。”“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”。人们在吟咏这两千多年前的古诗时，自然不会忘记曾为收集编写中国第一部诗歌总汇《诗经》作出极大贡献的孔子。然而，可以毫不夸张地说，如果没有另一个人，我们也许读不到今天的《诗经》，这个人就是毛苌。 毛苌的身后给我们留下了许多不解之谜。比如：毛亨历尽磨难把自己重新整理的《诗经诂训传》传给毛苌。那么毛苌与毛亨究竟是什么关系？历史上没有准确文字记载，有的也仅是一些传说。 毛苌应河间王刘德的征召去了河间国都乐城（今献县河城街），并被刘德封为博士，在日华宫（今泊头市西严铺）主讲《诗经》之后，又回过诗经村吗？他的家人是随他一起去了乐城，还是未离桑梓？ 毛亨毛苌二人，为后世传播精美绝伦的《诗经》，影响巨大，累世景仰。不过令人莫名的是，毛公世系几乎从毛苌之后就断了，史书及方志没有记载，毛公留迹的诗经村、君子馆、三十里铺及方圆数十里，没有一户姓毛的，毛氏没有后裔吗？ 几个问题萦绕在史学界人的脑际，挥之不去。不料柳暗花明，一封发自毛氏后裔的信给人带来了意外惊喜 。 今年8月12日，河间市文化局局长田国福收到了一封发自泊头市毛三庄东毛村的信，发信人毛春行，因在报上见到他们整理研究毛诗文化的介绍文章，非常激动。信中说，大毛公亨、小毛公苌，乃叔侄，为毛氏族人始祖，今河间市诗经村、三十里铺一带为毛氏故里，并有碑、谱为证。 田国福和他的同事们大喜过望。 9月24日，记者和河间市文化局的左炳文、李泗驱车来到被枣园包围的毛三庄。毛三庄分东毛庄和西毛庄两个自然村，约600户，近3000人，80％为毛姓。写信人毛春行及家人对我们热情接待，稍叙片刻，引我们来到“毛氏先茔”碑前。此碑在东毛庄村南，碑已断裂，旁边断壁残垣，杂草丛生，碑的正南方，是一方大坑，树木森茂，坟茔依次排列。碑为青石，正面上部为“毛氏先茔”四个大字，下为“苌————知之————敏安、思明————五祖————”等毛氏先祖名讳，苌即毛苌。此碑为大明正德十年（公元1515年）立，立碑人为七世毛连，万历二十一年（公元1593年）重修。由于碑石剥落，碑文已漫漶不清。 随即，毛春行又给我们看了康熙、咸丰、光绪、民国到新中国成立后数次续修的共四本装帧各异的毛氏族谱。由于毛氏几门分支，因此谱名略有不同，咸丰已未为《兴福里诗瀛轩交河县毛氏族谱》，康熙六十一年修、民国九年重修为《思瀛轩毛氏家谱》。其中值得注意的是“诗瀛”、“思瀛”字样，瀛即瀛州，即今河间市，谱序里亦把其意点明。此处的一个“诗”字一个“思”字，把毛氏族人落叶归根思念故里之情袒露无遗。 《思瀛轩毛氏家谱》，八开线装，总序讲述了毛氏来历。周武王灭商统一天下，封其九弟叔聃为伯爵，封地为毛国，人以国为姓，遂姓毛。“至秦始皇焚书，《诗经》失传，至汉，汉献王广求博士，追序古书，有我先祖亨公苌公叔侄二人重注《诗经》，为四方一代之名儒，葩诗之美继卜世之传。”毛氏先祖因有序诗之功，因此受封于瀛州（今河间）。这是毛氏宗族最为辉煌的时代。但到明初，毛氏先祖知之公迁到中水之五孝乡居住，多年后，其村为毛家庄。此谱由康熙六十一年十五世孙毛龙章修。另一本《兴福里第九甲毛氏家谱》总序大致与此相同，只是其中部分叙说更为详细，“……西汉初，先祖亨、苌叔侄二公，隐居河间三十里铺……苌公是经，亨公口授，经数年苦功能熟背诗经并能逐字讲解，献王闻讯，礼聘再三，苌公始应召入馆……” 很清楚，困扰学界多年的问题迎刃而解。过去，对大小毛公叔侄二人的关系，虽然民间口传久远，但一直未有文字佐证。汉代郑玄“鲁人大毛公为《诂训传》于其家，河间献王得而献之，以小毛公为博士”一语，其中的“家”字，引来了众多人的猜测，认定是简约表述了毛亨与毛苌的某种亲缘关系。民间久传毛亨无子，从子（即侄子）毛苌为继，现在证明不错。再者，毛苌有后，是不容置疑的了，那么，毛氏后人为何从三十里铺迁到今天的毛三庄了呢？ 对此，《毛氏家谱》略有表述，毛春行向我们进行了详细的讲述。毛氏祖辈传说，元末明初，战乱纷争，殃及故里，毛氏子孙无奈背井离乡，上祖毛知之公率家小迁到交邑（今交河）小河嘴落业，后又转迁到五孝乡定居，清代五孝乡改为毛三庄。另据《嘉靖河间府志》载，元代至正年间，河间路总管王思诚在崇德里（今三十里铺村）毛精垒奏建书院，设山长，以奉祀，当时亦“有墓在神祠后”，说明至正建书院之前，早有祭祀毛公的祠所。到元末，毛公书院及毛公祠毁于兵燹。关于这一点，顺治十一年重修毛公书院碑上写得也很清楚，“……书院……元末，毁于兵。”（此碑原在三十里铺毛公书院，现存河间市文化局。）由上可见，元末明初政权更迭时毛氏籍地三十里铺一带是遭受了一场大变故，书院和祠堂都被烧了，毛氏族人大祸临头，有人尚被掳去（毛氏传说），其余只好“弃茔”而逃了。令人纳闷的三十里铺一带没有毛姓的症结正在于此。 毛公后人卜迁交河小河嘴，传三代后转迁毛三庄，至今已有二十七世。《毛氏家谱》记载脉络极为清晰，宗派图中一世知之至今天的二十七世，不仅门支清楚，而且与孔孟名门相同，历代详订辈讳，“温良恭俭让”、“宣维瑞福祥……”赫然有序，不愧为诗礼大族。然而，可惜的是从毛苌到知之之间1000多年的历史，因战火，家谱已经亡佚了，留下了一片空白。《毛氏家谱》另载八世有安、泰二兄弟迁到山东泰安，现亦为一大支，毛氏族长称与泰安一支过去尚有来往。另有一支转迁唐山，亦有往来。此外，今天的盐山、沧县一些地方的毛姓，均同一系。总之不论何地毛姓，凡为苌公后人，均称籍地为河间三十里铺。 乡情不泯，思情尤烈。族长说，当地的乡民们，每逢祭祀之日，便杀猪宰羊，祭祀毛苌公。从元代到民国初年，祭祀活动久盛不衰，直到卢沟桥事变，日军侵入河间，这种活动才被迫停止。那时明代重建的毛公祠、冢、书院尚好，书声琅琅，古柏森森，毛氏后人面对祠内“汉博士毛苌公讲经处”大碑，其崇仰追思之情可想可叹！为了不忘先祖，毛三庄的毛氏后人每年都要到“毛氏先茔”碑前祭拜。 毛三庄土肥水甜，民风淳朴，喜欢读书。毛春行的哥哥高兴地告诉我们，毛亨毛苌二公之古风相衍至今，生生不息。村里孩子很有毛公之风，当教师的很多哩。 如今的河间有一批研究《诗经》的文化人，他们对《诗经》文化的执着和热忱使记者禁不住唏嘘感叹。记者在田国福的书房“诗经斋”，看到了他搜集的385种明代至民国年间出版的《诗经》。靠东墙而立的4个书柜和柜顶都放满了这些古色古香，线装石刻的古书。这些藏书中，大多数四五册成套，多的册数达24册，全部保存完好。其中珍本达14种之多。去年中国诗经学会会长夏长才在他的“诗经斋”里看到这么多《诗经》藏书，激动万分，“省图书馆藏《诗经》仅有39部，就个人藏书讲，你的藏书量是少有的，价值也是非常高的！” 与许多河间的文人一样，田国福最大的愿望就是重建毛公书院，将河间最古老、最杰出的文化———《诗经》发扬光大。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/2f9cdac09a8fcc22bcd126fff705cc1755275fb9.html