教育随笔：比较文学的三个问题 教育随笔：比较文学的三个问题 首先，关于“二母争子”母题的文学启示，有三个方面，第一，是关于比较 文学的本质问题，比较文学是不是文学的比较是接触比较文学首先要接触的一个 问题。而“二母争子”这样一个母题，则让我深刻领悟到了，比较文学和文学比 较的区别。学者卡雷明确提出：“比较文学不是文学的比较。”比较文学与文学的 比较本身就存在一定的区别。比较文学从一定意义上来说是一种方法，准确的说， 是一种视角。即从跨民族、跨国际、跨文化的视角去审视文学或文学现象。而文 学的比较，则是一种传统的文学研究，通过对比实现作品的认识。其次，比较文 学有着文学的比较无法达到的文化背景和文化交流。比较文学更多地注重文化视 角下的文学。我们通过“二母争子”这一母题可以发现，德国的布莱希特《高加 索灰栏记》、中国李行道的《包待制智勘灰栏记》、应劭的《风俗演义》都以“二 母争子”为母题，从而反映出了母题在不同文学和不同民族文化背景下的特征和 嬗变。 第二，关于比较文学的比较依据问题，在这里也有所体现，比较文学的比较 基础是可比性，而可比性则是建立在深厚的民族文化的异同上的。“二母争子” 这一母题贯穿古今中外的文学作品，却恰恰反映了不同民族的历史进程中的家庭 关系和血缘关系，而这家庭和血缘关系却有不同的价值表现和文学旨趣，这也正 是可比和比较文学的价值所在。 第三，关于文学交流和文化发展以及建立在此基础上的文学研究的问题，“二 母争子”这一母题让我深切地感受到了文学的发展和嬗变是建立在文学交流的基 础上的。歌德就明确指出“世界文学”的概念，这也为我们的文学研究提供了广 阔的参考和思维空间，而我们就要从这种文化的广域概念中去审视我们的文学， 感受文学特有的魅力。 其次，关于可比性的理解。前面的论述也已经提到了可比性。在我看来，可 比性既是比较文学的前提，又是比较文学的重要原则。如果从字面意义上来看， 比较文学就必须有得可比，那么可比性必然在比较文学中占有重要地位。可比性 是比较文学的基础，只有文学存在着可比性，它才可以拿过来进行比较，进而成 为比较文学。课上所提到的《北大原理新编》就提出了这种可比的相似基础“作 品形式上构成的相似性和素材与题材的类同，固然是建立逻辑前提的前提，同时， 我们也必须看到，在这些相似与类同的背后，所蕴含的的不同的文化旨趣与精神 向度。”比如拿课上所讲的啊Q 和堂吉诃德的爱情来讲，两者仅仅是两个不同的 对象从爱情这一角度来进行比较，而缺乏内在联系，则不能成为比较文学的研究 范畴。简而言之，比较文学之所比较首先是基于它有可比性，才能够进一步比较、 研究。 最后，关于比较文学这门课程的评价，我有这三方面的想法。首先是关于王 春景老师，感觉老师的确十分辛苦。文学院的顶岗实习生是分两批来学习比较文 学的课程的：比较文学1 班和比较文学2 班，而两个班级的授课也是放在周三和 周五的上午，连续授课，想必王春景老师一定很辛苦。顶岗实习期间，我们也有 时候上过联排课，一口气讲三四节课，对体力和嗓子的确是一个考验，而背后一 定是充足的知识储备。所以，在这一点上，着实对王春景老师表示敬意；其次， 关于比较文学的讲授体系，我认为很严密、很系统。从大的“比较是文学的比较 吗”这一话题来入手，再到平行研究等研究方法的小角度的切入，再加上一些例 证的分析，比如：二母争子的主题、抗日文学和侵华文学的比较、光源氏和贾宝 玉的比较、荷马史诗和印度史诗的结构比较等，由大到小，层层分割，细致入微。 最后，关于关于作业练习，通过我的顶岗实习和课堂教学，我也深有体会。比较 文学课程主要留了三次作业，一次是谈一谈“比较文学是文学的比较吗”这次深 奥话题，第二次则是就“比较文学是文学的比较吗”这个问题设计一个论文提纲， 第三次则是举例说明主题和母题的区别问题。三次作业恰好围绕课程结构设置， 做到了“针对性”教学，这也是我们在实际教学中应当重点学习的，如何将课堂 知识有效地转化为学生作业，做以针对性的训练，是我们应当思考并长期实践的 一个问题。 比较文学的课程结束了，但关于比较文学的研究却永无止境，我们比较文学 的学习也刚刚开始，边教学遍学习学习的模式也将继续进行下去，共同支撑着我 们中学语文一线教学！ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/3083302d998fcc22bdd10d6d.html