李白《白云歌送刘十六归山》诗词赏析 白云歌送刘十六归山 唐朝：李白 楚山秦山皆白云，白云到处长随君。 长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。 湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。 译文 壮丽的河山，无论楚秦，到处飞白云。 白云到处飞，为着长随你。 长随你，你去楚山隐居。 白云也跟从你渡过湘江水。 湘江上，女萝做流苏，潇洒又俊逸。 那边的白云真漂亮，你早去早享受。 译文 楚山和秦山之上都有白云，白云各处长远地跟从着您。长远跟从您，您进入楚山里，白云也跟着你渡过了湘水。湘水之上，有仙女衣着萝衣，白云可以躺卧您要早回归。说明 ⑴刘十六：李白友人，名字不详。“十六”是其在家族中兄弟间摆列长幼的序次数，唐经常用这类序次数来称号人。 ⑵楚山：这里指今湖南地域，湖南古属楚疆。秦山：这里指唐都长安，古属秦地。 ⑶湘水：湘江。流经今湖南境内，北入长江。《水经注·湘水》：“湘水出零陵始安县阳海山。”汉东方朔《七谏·哀命》：“测汨罗之湘水兮，知时固而不反。” ⑷女萝衣：指的是屈原《九歌·山鬼》中的山中女神。《楚 辞·九歌·山鬼》：“如有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝。”王逸注： “女萝，菟丝也。”朱熹曰：“言被服之芳者，自明其志行之洁也。” ⑸堪：能，可以。 鉴赏 诗命题为“白云歌”，诗中牢牢抓住白云这个形象，睁开情怀的抒发。白云素来是和隐者联系在一同的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何全部？”他作诗答说：“山中何全部？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”此后白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品行的象征，李白这首诗直接从白云下手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境地。 为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从其他方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他如影随行，随他渡湘水随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝福他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者仿佛只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的崇高，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当成隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真实达到清空高明，风神潇洒的境地。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，别人稍有拟象，即属凡辞。”是领会到了这个妙处的。 这首歌行运笔极为自然，而自然中又包括匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不只与归山相对应，氛围谐调，加强隐逸色彩；并且先人认为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔涉及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“如有人兮山之阿，被薜荔兮带女 萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼倾慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓洁净之士若屈原者也。”这里借用这个故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛意相待，进一步衬着了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包括无穷感触。白云堪卧，也就是市朝不行居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无穷坚定的意味了。表现得委婉深沉，平庸中有锋芒。 此诗采纳了歌体形式来表达倾注豪放的感情是十分适合的。句式上又多用顶真修辞手法，即下一句之首重复上一句之尾的词语，拥有民歌复沓歌唱的风味，增添了音节的流美和情义的缠绵，使内容和艺术形式达到和睦的一致。 创作背景 这首诗当为天宝（唐玄宗年号， 742—756）初年李白在长安送刘十六归隐湖南所作。唐玄宗天宝元年（ 742 年），李白怀着济世之志，奉召到达长安，可是长安的现实，把他的希望击得粉碎，因此， 不得不使他考虑到未来的去处和归宿。此诗就是在这类背景下创作的。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/324d17c2d25abe23482fb4daa58da0116c171fb9.html