1、 风水一词出自哪里？ 出在晋代郭璞葬书：葬者乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之不散，行之使有止，故谓之风水。郭璞指出人在充满生气的地方才能更好的生存，因此人就要寻找能让生气不散的地方。古人发现而到现在几千年后的用法验证生气碰到风就会扩散，遇到水就会停止，后人调理风水也是必然手段，，这就是风水学，被后生无数贤达人士引用和诠释：藏风，得水，聚水，聚气，也就成为风水师调理风水的重中之重。 2、为什么说风水是中国的环境文化？ 中国人自古就有天人合一的经验总结：人作为自然的一分子，按照天道运行的方式生活，顺其自然，就能达到与自然融合的境地，从而化自然所有为自己所用，这是不少毕生追求的最高境界。 天地人合一，其实就是人如何最有效地利用自然，其方法的实质就是人如何最有效地利用自然，顺应天道，去寻找最好的自然条件，或将自己所处的环境尽量改造到与自己最协调，对山水林田路的自然环境就事论事为己所用，这种改造环境并与自然相协调的方法，就是风水。 所以，从改造和利用自然环境的意义上来说：风水也就是中国本土的环境文化。西方不过是剽窃了其中的字眼，用的新语言对后人的另外的蒙骗。 3、什么是“生气”？ 风水的核心要求是在我的停留居住的地方要有生气，风水学在很古以前认为自然中有一种能让万物生长发育的强大力量，它是能焕发生命的要素，能够在事业，婚姻，财富等多方面有实际帮助的一种物质，这就是看不见的一种微波称生气。生气不是传统意义上说的空气，更不是阳光，土壤和水，这些生命的要素，它是环境中一切有利益生命成长的要素总和。 4、大地生气说在我国是怎样产生的？ 远古时期，人类生存主要靠不断向至今思项羽索取物质，因此，古人眼中，大地就象母亲一样给予并养育了我们的生命，所以大地是有生命的，不得有生命还象人类一样有经络穴位的，这些经络就是大地生气行走的路线，穴位就是生气聚集的处所，而人类是其中的一部分。基于大地生气说，中国古人为了得到大地生气，就千方百计地寻找最具有生气的处所，从而诞生了中国独有的风水学。 5、风水有那些别称？ “形法”：是给人们看地，看住房的相地相形的意思，但它的外延伸更宽，还包括相人，相牲等。“堪舆”中的堪为天道，舆是地道，堪舆是天地运行的原理。“青囊”：是堪舆学的一本秘传著作{青囊经}这本书流传很广，影响很大，郭璞就是在这本书中学到的精华，成为一代名家。“青乌”：有一位专门相墓的堪舆名家青乌子，后人为了记念他就称他的名字来指代风水。“青鸟”是一个官名，是古代为记录时间的天文的历法官叫青鸟氏。“地理”地理在古代不仅是地形，地图，地貌，古人在不同的地方都有章法和根据的，象地理五诀，入地眼全书.......。所以，地理家或地师，阴阳先生，实际上是中国最早的专职风水师。 6、周易为风水学奠定了基础确实吗？ 周易经过了三圣：伏羲，周文王，孔子。后天八卦展示了宇宙内部运行的规律，极为精深，远古，令人难以理解，直到今天，还有不解之迷存在，更不用说它的演衍了，而{周易}就是一本对后天八卦及其演衍化进行解释和演择的书，它为风水师利用自然，改造自然提供了极为实用的方位，九宫，八卦......年月日时对风水的运动影响，是古人早就指导我们用适用到现在而适用的所谓的科学。 7、百家争鸣对风水产生了怎么样的影响？ 春秋战国时期，古天文学。地理学，宇宙代数学等的发展，引起了人们对宇宙的演化和发展的探求，出现了不同的学术流派和哲学思潮，古称“百家争鸣”。人们对宇宙起源的深入思考中总结了一系列为人处世，治国安帮，平天下等理事方法，同时对世界运行原理进行了深入的探讨和运用实践，这其中产生了阴阳，八卦，五行，元气之说，根据这些研究又生发出了大量的技术性专著，如地理，阴阳，类书籍，这都是人们利用和改造自然的记录和指导。而当时诸侯割据，战乱濒发，使各国迁都，这又为风水提供了实践的机会，由此，风水学的人才辈出，对未来的风水产生了不可漠灭的雷都打不垮的，三皇五王灭不绝的深远影响。 8、五行学说的盛行对风水有怎么样的影响？ 五行学是起于秦汉时期，著名代表人物是邹衍。当时，人们认为自然万物有五种基本属性那就是木火土金水，是物质元素的总称，它们之间有行环相生相克，构成了一种动态的平衡，五行与阴阳观的结合，又形成了阴阳五行学说，有了阴阳五行的平衡和协调，才能推动和维持所有事物的正常工作，学习，生长发展，变化，和消亡，和对事物的现实追求探索成功，那就是现代科学。这后世产生了深远的影响，成为中国古代自然科学和社会科学的总结原则。风水学在阴阳五行学的影响下，得到了广泛的发展和应用，秦汉时期的术数从而迅速发展，到汉武帝时，术数名家众多，形成了五行家，堪舆家，建筑家，丛辰家，历家，天文家，天人家，太乙家......他们共同推动了风水学的科学发展。 9、“黄道”概念的出现对风水有怎么样的影响？ 黄道出现以前，中国人观测天象是以赤道为座标，后来经过长时间的天文观测，人们发现在日月五星在它们之间运行，人们就把这些星星定为黄道座标，汉代的贾逵首次在浑天仪器上加入了黄道环，制作出了“黄道铜仪”。黄道的星星被古人分为28宿，由于它们好象日月五星的休息场所，就被命名为28宿。古人再把它分为东南西北四个宫，每宫七个宿，并以青龙，白虎，朱雀，玄武，四个灵兽的名字为四个宫名，用来分管东南西北的四个方位，取天四灵，以正四方的意思，古人用它们来观测昼夜，寒暑的交替和阴阳的变化并测定岁时和季节。根据黄道，汉代又出现了择吉术，是选择吉日的方法，古人对28宿赋于吉凶的内容，成为人们选择吉日的根据。择吉术将黄道中的青龙，天德，玉堂，司命，明堂，金匮六宿所在的日子。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/33a99ed7b9f3f90f76c61bae.html